Social movements with the sociological dimension - Khaled Boufreoua

Social movements with the sociological dimension
Khaled Boufreoua
an introduction:
Charles Taylor's term social movements as "a series of continuous performance, opposition and campaign by ordinary people to raise a range of demands." [1]
Social movements were also considered an important means of allowing ordinary people to participate in politics. The social movement has been universally defined as "a collective action aimed at establishing a new order of life". [2] In recent decades, the latter has seen a large spread and its roles have widened due to the inability or limitations of traditional institutions to address specific forms of threats to human societies , These problems are the kind of problems that modern governmental and political institutions in modern societies can not address, but we are witnessing the increasing dominance that it exercises on our social life, especially commercial and economic institutions, The influence of the media. Social protest movements are often created for the purpose of achieving change on a public issue such as the expansion of the civil rights of one segment of the population. Opposition movements may also stand up against other counter-movements that seek to maintain the status quo. We see such counter-movements in several areas, Social movements are the most effective, powerful and influential form of society.
There are many forms of social movements and types and areas, the size of membership in some do not exceed dozens, while in other movements to include thousands of people, and while some movements can conduct their activities under the laws prevailing in the state, others are forced to work in secret, and characteristics What distinguishes the protest movement is its ability to operate on the margin that the government legally permits activity in certain places and times. Therefore, social and protest movements have become the subject of study and analysis, which is preoccupied by many social and political scientists in order to understand the conditions of their production, their progress and the prospects for their development. We can show this, for example, in the wide and influential protest demonstrations facing the World Trade Organization conferences in various cities. the world.
The first axis: social movements (the problem of concept and historical rooting).
 The first paragraph: social movements and the concept of mercury.
 The term social movement refers to "the concrete and continuous effort of a particular social group to reach a common goal or set of goals, and this effort is directed at modifying, changing or strengthening an existing social position". As Eric Neuveu defines it as "mobilizing women and men around hopes, emotions and interests. It is also an excellent recipe to discuss social stakes for justice and justice, and sometimes to mobilize society and politics to register in collective memory." [4]
The protest movement was defined as "an act of opposition by one group against another on a specific, limited and urgent issue, which is therefore part of the historical system of action, not within the organization of social organization". [5]
Despite the strong presence of social and protest movements in various social and political contexts, the precise and specific concept of these movements is still far away. The definition of these movements is still defined according to the multiplicity of approaches and theoretical and methodological premises. Therefore, despite the many definitions of social movements, That the researcher faces a number of difficulties in dealing with these movements and determine their characteristics and patterns due to several reasons, including:
The diversity of these movements and the different roles and objectives. And the multiplicity of theoretical trends based on study, which creates difficulty in generalization [6].
Second paragraph: Historical rooting of social movements.
 The renaissance of the modern social movement was linked to the economy and the political changes that took place in Britain in the mid-18th century, which included activating the political role and market value. The first collective movement to advocate Johnwalks was a controversial political figure. John Wilkes, Criticized the terms of peace accepted by the government in the Treaty of Paris 1763, from which Wilkes was arrested after a court order on charges of incitement, but ultimately the Chief Justice finally awarded Wilkes. As a result of this event Wilkes became a symbol of popular sovereignty among the class In 1926, Wilkes became the head of a local council in London and an activist of a community called the "Billboard Advocacy Community" where Wilkes' policies were strongly promoted. This movement was the first to be sustained and supported. It included public meetings and demonstrations. However, this movement was careful not to exceed borders and not to rebel and tried to correct errors in governance by appealing to existing legal contexts and perceptions to be a catalyst for achieving a consensus and constitutional arrangement.
Among the protest movements that emerged in the late 18th century in Britain to abolish slavery, "Bogen Black" in 1963, "the popular political influence expanded by associations." The modern parliamentary political organization is a product of the late 18th century, without her. The close movement was the first gathering of the working class in the world and was established for political reform between 1838 and 1848 and the 1838 Charter was considered the official statement.
In 1848, the German scientist Lorenzfon Stein used the term "social movements" in his book "Socialist and Communist Movements since the French Revolution".
Martin Lutherring led the civil rights movement in the United States, one of the most famous movements of the 20th century.
The movement of civil rights in the United States, for example, has been able to make many changes by introducing or modifying clauses in the Constitution, as have women's movements in the fields of political participation. [7] . These movements in poor countries were also considered a means of pressure for continuity and reform. For example, the Russian Revolution of 1905 and 1917 led to the fall of the tsarist regime after the end of the First World War. In the postwar period, many movements emerged, such as: liberation movements from colonialism, women's rights movement, civil rights movement, peace movement, environmental movement, etc., often called new movements.
These movements led to the emergence of parties and institutions, and from it to the entry of global social movements in the late nineties such as the anti-globalization movement. We can look at the new social movements from the point of view of the internal contradictions that characterize liberal democracy.
At the same time as enthusiasm for traditional political action appears, the rise of new social movements and the multiplicity of their goals and roles demonstrate that citizens in modern societies are not immune to political action. These movements indicate a growing conviction among people that direct action and participation may be more feasible And benefit from reliance on politicians and political systems. [8] On this basis, social movements represent a revival of democratic principles and practices in many countries and represent one of the main axes of civil culture and civil society, Prominent yews such as family, associations and organizations.
Thus, modern social movements in Western society have become possible through education, increased mobility of labor by industry and the prohibition of societies. Sometimes it is believed that freedom of expression, education and economic independence prevailing in Western culture are the causes of the emergence of contemporary social movements. Political and democratic movements, and social movements over the years have become a universal expression of opposition
To understand the social and protest movements, there must be a sociological pause for the first roots of these events. In this context, the history of social movements can be divided into three stages:
A) The first phase: (pre-1968), in which the jurisprudence of the mass movements 'theoreticians emerged, without neglecting the heritage related to civil society and the class struggle of both Hegel and Marx, as well as the results of Parsons'
B. The second stage: (1968-1989) This period witnessed the emergence of new social movements represented by the rise of student movements in Europe and the movements of blacks in the United States of America demanding their rights, and other movements such as women's rights and environmental rights, which prompted researchers to pay attention to new angles. And wider circles of interest.
The youth movement in Europe in 1968 had formed a new stage in which political demands were first raised, which no one could classify as leftist demands.
This phenomenon has spread to the Third World and Latin America in particular. Finally, these movements have taken root in Asia. It is interesting to note that the new social movements in their Asian and Latin forms were born and moved in new frameworks and contexts in the midst of economic or professional demands of some Social groups have the interest in achieving these demands.
The third stage relates to the period from 1989 to the present. This stage has been characterized by the development of theoretical approaches to understanding the transformations defined by the dynamics of social movements and the globalization of social life, which have given rise to social movements in new dimensions by the emergence of new types of methods and types, And neo-liberalism [10].
It is remarkable that these social movements in their European edition or in the next edition of the Third World have struggled to achieve their demands away from the frameworks of political parties and trade unions in many of these countries.
It can be said that these new social movements, which generally adopt economic and social demands fall into two groups:
The first group adopts economic or professional demands for new social groups, some of which did not know how to organize unions or social groups before. This may be due to the fact that these groups are mostly marginalized groups that live in poor and miserable cities.
Group 2: This group adopts economic or professional demands for a population group that does not fall into one social category in terms of social division of labor.
The second axis: theoretical consolidation of social movements and the contribution of sociology.
 The first paragraph: social movements and the theory of theory.
A number of researchers have been able to construct stand-alone theories. In this context, the following theories and approaches can be summarized:
The Marxist trend: This trend sees social movements as the mass movement that arises as a result of class struggle and the conflict of material (economic and social) interests that are aimed at changing old situations. In this sense, the Marxist approach sees social movements as being created as a result of harsh economic and social conditions that push a class of classes to unite to improve their economic and social conditions and to achieve social progress for all members of the movement. From the idea of ​​change, the activity of social movements according to Marxism involves seeking to change the economic base And the superstructure on which it is based, which entails new balances and new forms of power and power.
This trend stems from the study of the social reality of social movements from the fact that the social movement is governed by the essence of man, which lies in the system of relations of social production, which depend on the form of ownership of the means of production and forms of wealth distribution, through the conflict between the working class (proletariat) oppressed and exploited from the class Capitalism (bourgeoisie) march, which will lead the victory of the first on the second in order to eliminate the classes in society. It is possible to say that the Marxist trend in dealing with the emergence of social movements and their emergence corresponds between the concepts of social movement and class and makes the contradiction between the forces of production and the struggle between classes, which aims to eliminate the dominant class and access to the state of a classless society.
Structural Orientation: Based on structural constructivist thought, many theories have emerged that deal with social movements that explain the causes and circumstances of their origin, including:
The theory of social behavior: dating back to the fifties of the twentieth century, where the start of the study and analysis of social movements based on this theory in its interpretation of social movements abstracts of social psychology and the psychology of the masses, and it links the birth of social movements demonstrations and forms of "collective hysteria" where Collective infections are transmitted, meaning that social movements according to this understanding involve reactions that are not necessarily entirely logical in the face of abnormal conditions of structural tension between social and economic institutions. Which appear in diseased societies, involve forms of political and social participation. [13]
This trend is that the emergence of social movements is mainly due to the rational response to violent tensions in social institutions that affect the whole social and economic system and threaten its existence and stability. In this sense, social movements are a reflection of diseased and dysfunctional societies, But there are healthy forms of political and social participation.
B - Relative deprivation theory: This theory explains the emergence of social movements and their origin based on the sense of individuals deprived of their sense of contradiction between legitimate expectations and reality or within the comparisons between their past and present, or between themselves and others, feel satisfied if they are better, and discontented The frustration is worse than that, and the behavior turns into social movements.
The theory focuses on economic deprivation mainly without social, political and cultural factors that may cause such feelings of deprivation. This theory explains the reasons for the many social barriers and the joining of individuals without feeling a sense of relative deprivation.
The theory of structural pressure: According to this theory, there are a number of factors that indicate the interaction between the two influences: the institutional imbalance in the social structures on the one hand due to the inability of these institutions to perform their required function and inability to respond to the demands of the new and to allow the social forces than Such an imbalance leads to widespread discontent and alienation, widespread injustice and frustration, and on the other hand the emergence of a general belief that crystallizes in the form of new ideologies and visions seeking to bring about such a change to the existing conditions.
The most prominent modern trends in the interpretation of social movements are:
The theory of resource mobilization: This theory developed in the sixties of the twentieth century and it examines the emergence of social movements and the mechanisms of their management and their formation by the economic and political resources available to individuals and groups involved in the protest action. The first beginnings of this theory in the United States, My analysis of social movements, especially with the growth of women's movements, movements of blacks and environmentalists.
In this view, the social movements are a logical response in the face of new attitudes that have taken place in society recently, and are considered an opportunity for the society to move from the current situation. This trend is not viewed by socialists as a source of imbalance in society but as part of the political process and the political system itself. To reach the best picture and this is done through the mobilization of these movements and the use of resources for the benefit of society and its development.This theory is based on the fact that resources are essential to the formation of social movements, while ignoring that there may be situations in which some social movements may lack resources.
The theory of the new social movement: This theory developed in Europe to justify a group of new movements of the sixties and seventies, this theory considers social movements as a social act reflecting the contradictions of modern society due to globalization and excessive bureaucracy. The authors of this theory consider that the new social movements are the result of the emergence of new social contradictions Which is the contradiction between the individual and the state and is the motivation behind the transfer of this approach from class interests to non-class interests related to global human interests, [14] and is often concerned with the development of collective identity and To bet on the middle classes rather than the working class. What distinguishes this theory is its distance from the class framework, and the cultural component of the essence of work and activity, focusing on the identities and values ​​that move away from those physical and economic dimensions called for by the traditional social movements.
We can say that the formation of new social movements is not necessarily based on a single ideological framework that combines the members of that movement. Rather, it is the combination of social issues, both public and private, that will enable them to achieve the general goal of trying to summarize the state of alienation they live in.
However, this theory has faced many criticisms that:
The new term has conceptual connotations especially since it overstates the differences between traditional and new movements.
Theory or model of action - identity: The authors of this theory believe that social movements prevent social stagnation and it works against the existing institutional forms as well as the associated cognitive standards, it is against the dominant groups on the processes of social and economic reproduction and the formation of social standards, Gradually replacing the old style of industrial capitalism with another society, a post-industrial society based on programming. This type of society is distinguished by other types of class relations and strife, dominated by the technocratic class, Working for a major player against the existing conditions, and consider that class conflict is a socio-cultural nature rather than a socio-economic nature [15].
Social movements in their old and new nature assume that there is a conflict over the interests of the defense of rights, with the struggle and the defense of the existence of opponents or owners of the means of production and coercion and the fact that social relations are based on the permanent conflict between those who own and those who do not, class struggle continues and paves the way for the emergence Social movements, as social movements can be shaped around interests defended by the individual or incited people to move towards them.
The second paragraph: The contribution of sociology to the analysis and interpretation of social movements.
 The contribution of Pierre Bourdieu: Pierre Bourdieu is one of the most important thinkers who have contributed to the widening of the debate and analysis of the social movements that France and the world of the youth uprising in Europe in 1986, since that date continued to pay attention to the details of these movements, His name is linked to the anti-globalization movements, not only as a researcher but as a landscape. Together with "Chomsky, Antonio Negri and Tear", he is the most prominent theoretician of anti-globalization protest movements
Pierre Bourdieu is interested in dealing with social control patterns through a physical analysis of cultural productions, while highlighting the mechanisms of reproduction related to social structures. In his analysis of social movements, he focuses on the concepts and theses on the field, capital, violence and the collective intellectual. Bourdieu explains the dynamics of social movements, especially when they are represented as conflict zones in conflict and constant competition with institutions of domination and containment. [17]
Burdio called for a "European protest movement" to be a first step, a movement that assumes greater commitment and positive involvement of trade unions, social movements and intellectuals. There is no alternative to confronting the constraints of globalization and the market economy, rather than expressing material and moral rejection and protest in defense of socialism. Combining modern technologies with capital authority, giving them maximum possibilities for hegemony and influence, strongly calling for the consolidation of social relations and practices.
Since 1995, Pierre Bourdieu began to look at the new social movements and fight in their various frames in advance. This is a model for the organic intellectual. He completely rejects the neo-liberalism and leads him to the sociological approaches and political commitment he believes in.
- The sociologist's career le métier de Sociologue
- Practical sense le sens pratique
The misery of the world la misère du monde
Etc. Deep books made him look at social movements protesting globalization and savage capitalism based on unfair economic laws. [18]
The social movements are among the most important of the main works of the work of Alan Turben, where the new social movements in Turin are characterized by a certain degree of organization and continuity that lead to effective reproduction of the history of social patterns. Alan Toren establishes social movement on three principles Basic:
Principle of identity: It means the need to identify self-identity that can be multiple and complex (group, class, social segment, ...) In exchange for them must also identify the opponent.
Principle of Contradiction: The principle of conflict in the social movement presupposes the determination of the opponent, that is, the opponent of the movement should be clear and objective, for example: the labor movement against the organization of labor for labor independence.
The Principle of the College: Alan Toren here means that the social movement is composed of a collective consciousness and a pluralistic and inclusive form of society, in order to succeed in influencing public opinion in order to obtain rights and demands.
Traditional social movements consist of three elements, according to Alan Toren:
- Defending identity and special interests.
- Competition and conflict.
- Shared vision in sharing the movement with its competitors [20].
Indeed, Alain Thorren is based on social movements to his critique of postmodernism as a destructive ideology of the rational model, asserting that these movements are a special act that indicates the collective behavior of actors from a particular group struggling against another group for social leadership. The conflict is strongly present at this level Movements, and distinguish the Turin in the classification of these movements between the qualitative aspect related to forms and formulas, and the organizational aspect open to the conditions of production and training [21].
And that sociological work according to Alan Torin does not presume a one-dimensional practice, there are other more important factors to be observed in the interpretation of social action.
Alan Thorin founded his theory on social movements, specifically on the new ones, in his work "Consciousness ouvrière", in which workers are considered to be exceptionally displaced.
Conclusion :
We can say that the phenomenon of social protests crosses the various political systems. They exist in democratic and non-democratic systems, but in the former they usually lead to the development of the system and draw attention to social gaps and injustices or political marginalization that leads to improved performance and sometimes renewal of elites. Deepening its crises because they are usually unable to respond to the demands of political protesters, and may respond to a range of political and social demands through changes in the structure of relations between the regime and the protesters, but it meets aside and rejects many aspects in a way that does not make it able to benefit from them For democratic development and political openness.
From all the above we can show the role and importance of social movements in the process of social change and the fulfillment of demands, and of all types and causes of occurrence and spread, success and failure, has been a key player in the political and social scene for centuries, and has been the desire of man to practice the protest against inequality and class, slavery and war And other manifestations of social injustice, as a motivation to continue his desire to use means that allow him to recover his rights and confront his opponents, even if using violence.
Margins:
[1] Follow Charles, Social Movements, Supreme Council of Culture, I 1, Egypt, 2005, p. 44.
[2] BOUDON RAYMOND et autre, Dictionnaire de Sociologie, Impression Bussiere, France, 2005, P159.
[3] Ghaith Mohammed Atef, The Dictionary of Sociology, Dar al-Maarefah University, Egypt, 2006, p. 394.
[4] NEVEU ERIK, Sociologie de mouvements sociaux, Edition la Découverte, 2002, P03.
[5] Shubaki Omar et al., Protest Movements between Political and Social in the Arab World, (Egypt, Morocco, Lebanon, Bahrain), Center for Arab Unity Studies, 1, Lebanon 2011, p. 151.
[6] Noir Abdel Salam, Social and Political Movements, Journal of Social Affairs, No. 100, Sharjah, UAE, 2008, p. 25.
[7] Anthony Gudner, Sociology, Center for Arab Unity Studies, I4, Amman, Jordan, 2005, p. 487.
[8] Anthony Gudner, op. Cit., P. 488.
[9] Samir Amin and Francois Uttar, Anti-globalization, Movement of Popular Organizations in the World, Center for Studies, Cairo, Egypt, 2003, p.
[10] Azza Khalil, Social Movements in the Arab World, Arab and African Research Center, Cairo, Egypt, 2006, p. 32.
[11] Fred Zahran, New Social Movements, Cairo Center for Studies, 1, Cairo, Egypt, 2007, p.
[13] Architect Sarah, Open Public Domain and its Function in the Process of the Demonstration, Memorandum for the Master's Degree in Sociology, University of Algiers 02, 2015, p.
[14] Sara's architects, op. Cit., P. 55.
[15] Anthony Gautner, op. Cit., P. 486.
[16] Khalil Ahmed Khalil, Basic Concepts in Sociology, Dar al-Haditha, Beirut, Lebanon, 1, 1984, p. 95.
[17] BOURDIEU PIERRE, L'essence du néolibéralisme, le monde diplomatique, Mars, 1998, P22.
[18] Al-Atri Abdel-Rahim, Protest Movements in Morocco, Review Books, No. 14, Rabat, Morocco, 2007, p.
[19] Alan Turin, New Bradygma for Understanding Today's World, Supreme Council of Culture, National Project of Translation, Anwar Mghith, Cairo, Egypt, 1997, p.
[20] GUY VAILLANCOURT (J), Mouvement ouvrier et mouvements sociaux, l'approche D'Alain Touraine, Revue cahiers de recherche Sociologique, Montréal, N ° 17, 1991, P213.
[21] Al-Atri Abdul Rahim, op. Cit., P. 34.
الحركات الاجتماعية بعدسة السوسيولوجي
خالد بوفريوا
مقدمة:
صك “تشارليز تيلي” اصطلاح الحركات الاجتماعية على أنها “سلسلة من الأداء المتواصل والمعارضات والحملات التي يقوم بها الأشخاص العاديين لرفع مجموعة من المطالب”[1].
واعتبر كذلك ان الحركات الاجتماعية وسيلة مهمة تسمح للأشخاص العاديين المشاركة في السياسة. وعرفت الحركة الاجتماعية بصفة شمولية على أنها “عمل جماعي يهدف إلى تأسيس نظام جديد للحياة”[2] وشهدت هذه الاخيرة في العقود الأخيرة، انتشارا كبيرا واتسعت أدوارها نتيجة لعجز المؤسسات التقليدية أو قصورها عن التصدي لأشكال محددة من المخاطر التي تهدد المجتمعات البشرية على اختلاف مشاربها، هذه المشكلات تعتبر من نوع المشاكل التي لا تستطيع المؤسسات الحكومية والسياسية السائدة في المجتمعات الحديثة أن تتصدى لها، بل إننا في المقابل نشهد تزايد الهيمنة التي تمارسها على حياتنا الاجتماعية وخاصة المؤسسات التجارية والاقتصادية، والأجهزة الحكومية البيروقراطية ونفوذ وسائل الإعلام. وكثيرا ما تنشأ الحركات الاجتماعية الاحتجاجية بغرض تحقيق التغير حول قضية عامة مثل التوسع في الحقوق المدنية لإحدى شرائح السكان، وقد تبرز مقابل هذه الحركات، حركات أخرى مضادة تسعى إلى الحفاظ على الوضع الراهن، ونشهد مثل هذه الحركات المضادة في عدة مجالات من بينها الحركات الدينية، وتمثل الحركات الاجتماعية الشكل الأكثر فعالية وقوة وتأثيرا في المجتمع.
وقد تعددت أشكال الحركات الاجتماعية وأنواعها ومجالاتها، فحجم العضوية في بعضها لا يتجاوز العشرات بينما يتسع في حركات أخرى ليشمل الآلاف من الناس، وفيما تستطيع بعض الحركات أن تزاول أنشطتها في ظل القوانين السائدة في الدولة، فإن بعضها الآخر يضطر إلى العمل بصورة سرية، ومن الخصائص التي تميز الحركة الاحتجاجية هي قدرتها على النشاط على الهامش التي تسمح الحكومة من الوجهة القانونية بالنشاط فيه في أماكن وأوقات معينة. لذا وعلى هذا الاساس فقد أصبحت الحركات الاجتماعية والاحتجاجية موضوعا للدراسة والتحليل ينشغل به الكثير من أهل العلوم الاجتماعية والسياسية بهدف فهم شروط انتاجها وسيرورتها وآفاق تطورها، ويمكننا أن نبين ذلك مثلا في التظاهرات الاحتجاجية الواسعة والمؤثرة التي تواجه المؤتمرات التي تعقدها منظمة التجارة العالمية في مختلف المدن في العالم.
المحور الاول : الحركات الاجتماعية (اشكالية المفهوم والتأصيل التاريخي).
 الفقرة الاولى : الحركات الاجتماعية وزئبقية المفهوم .
 يشير مصطلح الحركة الاجتماعية إلى “الجهد الملموس والمستمر الذي تبذله جماعة اجتماعية معينة من أجل الوصول إلى هدف أو مجموعة أهداف مشتركة، ويتجه هذا الجهد نحو تعديل أو تغير أو تدعيم موقف اجتماعي قائم”[3]. كما يعرفها “إريك نوفو Eric Neuveu” على أنها “تعبئة النساء والرجال حول الأمال، العواطف والمصالح وهي كذلك وصفة ممتازة حتى نضع للنقاش الرهانات الاجتماعية للبحث حول العدل واللاعدل، كما أنها مناسبة أحيانا لتحريك المجتمع والسياسة للتسجيل في الذاكرة الجماعية”[4].
أما الحركة الاحتجاجية فقد عرفت على أنها “فعل اعتراض تقدم عليه جماعة ضد أخرى حول قضية محددة ومحدودة وملحة الوجود، فهي بهذا مندرجة ضمن منظومة العمل التاريخي، لا ضمن منظمة التنظيم الاجتماعي”[5].
وبالرغم من الحضور القوي الذي أصبحت تسجله الحركات الاجتماعية والاحتجاجية في مختلف الأنساق الاجتماعية والسياسية، فإن ايجاد مفهوم دقيق ومحدد لها مازال بعيدا، فمازال تعريف هذه الحركات يعرف اختلافات تبعا لتعدد المقاربات والمنطلقات النظرية والمنهجية، لذا فإنه على الرغم من كثرة التعريفات للمفهوم الحركات الاجتماعية، إلا أن الباحث يواجه جملة من الصعوبات عند التصدي لتناول هذه الحركات وتحديد خصائصها وأنماطها ويعود ذلك لعدة أسباب من بينها:
تنوع هذه الحركات واختلاف أدوارها وأهدافها.و كذا تعدد الاتجاهات النظرية القائمة على دراستها، الأمر الذي يخلق صعوبة في التعميم بشأنها[6].
الفقرة الثانية : التأصيل التاريخي للحركات الاجتماعية .
 ارتبطت نهضة الحركة الاجتماعية الحديثة بالاقتصاد والتغيرات السياسية التي حدثت في بريطانيا في منتصف القرن الثامن عشر والتي تضمنت تفعيل الدور السياسي والقيمة السوقية، فقد نشطت الحركة الجماعية الأولى لمناصرة “جونويلكس” الشخصية السياسية المثيرة للجدل، حيث هاجم جون ويلكس رئيس تحرير نورث بريتن بشدة، كما انتقد شروط السلام التي قبلت بها الحكومة في معاهدة باريس 1763، ومنه اعتقل ويلكس بعد صدور أمر قضائي بتهمة التحريض، لكن في الأخير حكم رئيس القضاة لصالح ويلكس في نهاية المطاف، ونتيجة لهذا الحدث أصبح ويلكس رمزا لحركة السيادة الشعبية بين أوساط الطبقة المتوسطة، وأصبح ويلكس رئيس مجلس محلي في لندن عام 1769 ونشط لجماعة تدعى “مجتمع لأنصار وثيقة الحقوق” حيث عززت سياسات ويلكس بشدة. وكانت هذه أول حركة متواصلة ومدعومة، حيث تضمنت اجتماعات عامة ومظاهرات، لكن حرصت هذه الحركة على عدم تجاوز الحدود وعدم التمرد وحاولت إصلاح أخطاء في الحكم من خلال المناشدة بسياقات قانونية موجودة وتصورات لتكون شكل محفز لتحقيق الترتيب التوافقي والدستوري برلمانيا.
ومن بين الحركات الاحتجاجية التي ظهرت في أواخر القرن الثامن عشر في بريطانيا لإبطال العبودية، قال “بوجين بلاك” عام 1963 “أصبح التأثير السياسي الشعبي المتوسع ممكنا بفضل الجمعيات” فالمنظمة السياسية البرلمانية الحديثة هي نتاج أواخر القرن الثامن عشر، ولا يمكن أن يكتب تاريخ الإصلاح من دونها. ولقد كانت الحركة الوثيقة هي حركة التجمع الأولى للطبقة العاملة في العالم وأنشئت للإصلاح السياسي بين عام 1838 وعام 1848 واعتبر ميثاق 1838 البيان الرسمي لها.
وفي عام 1848 استخدم العالم الألماني “لورنزفون شتاين” مصطلح “الحركات الاجتماعية” في كتابه “الحركات الاشتراكية والشيوعية منذ الثورة الفرنسية”.
وقد قاد “مارتن لوثركنج” حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة والتي تعتبر من أشهر حركات القرن العشرين.
وتعد الحركات العمالية والحركة الاشتراكية نماذج للحركات الاجتماعية والتي تهدف لإنشاء أحزاب ومؤسسات اجتماعية وديموقراطية، فقد استطاعت حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة مثلا إجراء الكثير من التغيرات من خلال إدخال أو تعديل بنود في الدستور ومثل ذلك ما حققته الحركات النسوية في ميادين المشاركة السياسية[7]. كما اعتبرت هذه الحركات في الدول الفقيرة وسيلة ضغط للاستمرار والإصلاح، على سبيل المثال أدت الثورة الروسية عام 1905 وعام 1917 إلى سقوط نظام القيصرية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى. وفي الفترة ما بعد الحرب ظهرت العديد من الحركات مثل: حركات التحرر من الاستعمار، حركة حقوق المرأة وحركة الحقوق المدنية وحركة السلام وحركة البيئة …إلخ، وغالبا ما أطلق عليها اسم الحركات الجديدة.
وأدت هذه الحركات إلى ظهور الأحزاب والمؤسسات، ومنه إلى دخول حركات اجتماعية عالمية في اواخر التسعينات مثل الحركة المضادة للعولمة. ويمكننا أن ننظر إلى الحركات الاجتماعية الجديدة من زاوية التناقضات الداخلية التي تتميز بها الديمقراطية الليبيرالية.
ففي الوقت الذي يظهر فيه الحماس للعمل السياسي التقليدي، فإن تعاظم الحركات الاجتماعية الجديدة وتعدد أهدافها وادوارها إنما تدل على أن المواطنين في المجتمعات الحديثة ليسوا عازفين عن العمل السياسي، كما أن هذه الحركات تشير إلى تزايد الاقتناع لدى الناس أن العمل والمشاركة المباشرة قد يكونان أكثر جدوى ونفع من الاعتماد على رجال السياسة والنظم السياسية[8]، وعلى هذا الأساس فإن الحركات الاجتماعية تمثل إحياء للمبادئ والممارسات الديمقراطية في كثير من البلدان، وهي تمثل واحدة من المحاور الأساسية للثقافة المدنية والمجتمع المدني، وتنشط فيه مؤسسات اجتماعية حيوية بارزة مثل العائلة والجمعيات والمنظمات.
لذا فقد أصبحت الحركات الاجتماعية الحديثة في المجتمع الغربي ممكنة من خلال التعليم وزيادة تنقل اليد العاملة بسبب الصناعة وتحظر المجتمعات، حيث يعتقد أحيانا بأن حرية التعبير والتعليم والاستقلال الاقتصادي السائد في الثقافة الغربية من مسببات ظهور الحركات الاجتماعية المعاصرة، ومهما نقل فإن الحركات الاجتماعية لازالت مرتبطة بالأنظمة السياسية والديمقراطية، وأصبحت الحركات الاجتماعية على مر السنين تعبير عالمي للمعارضة
لفهم الحركات الاجتماعية والاحتجاجية لابد من وقفة سوسيوتاريخية للجذور الأولى لانبعاث هذه الفعاليات وضمن هذا السياق يمكن تقسيم تاريخ الحركات الاجتماعية إلى ثلاث مراحل:
أ‌- المرحلة الأولى: (ما قبل 1968) والتي ظهرت فيها اجتهادات منظري الحركات الجماهيرية، هذا بدون الإغفال عن التراث المتصل بالمجتمع المدني والصراع الطبقي العائد إلى كل من هيجل وماركس فضلا عن نتاجات منظري السلوكيات الجماعية المتأثرة ببارسونز.
ب‌- المرحلة الثانية: (ما بين 1968-1989) لقد شهدت هذه الفترة ظهور الحركات الاجتماعية الجديدة متمثلة بصعود الحركات الطلابية في أوروبا وحركات السود في الولايات المتحدة الأمريكية المطالبة بحقوقها، وغيرها من الحركات مثل الحركات النسائية والحقوقية والبيئية والتي دفعت الباحثين إلى الاهتمام بزوايا جديدة ودوائر اوسع من الاهتمام.
وكانت حركة الشباب بأوروبا عام 1968 قد شكلت لمرحلة جديدة طرحت فيها لأول مرة مطالب سياسية، لم يستطع احد أن يصنفها ضمن المطالب اليسارية[9].
وبعد ذلك انتقلت هذه الظاهرة إلى العالم الثالث وأمريكا اللاتينية بصفة خاصة، وأخيرا انتشرت هذه الحركات وترسخت جذورها على نحو ملحوظ في أسيا، واللافت للانتباه أن الحركات الاجتماعية الجديدة في طبعتها الآسوية واللاتينية ولدت وتحركت في أطر وسياقات جديدة في خضم حركة مطلبية اقتصادية أو مهنية تخص بعض الفئات الاجتماعية صاحبت المصلحة في تحقيق هذه المطالب.
ت‌- المرحلة الثالثة: وتتعلق بالفترة الزمنية الممتدة من (1989 إلى الوقت الحالي) وقد عرفت هذه المرحلة تطوير للمقاربات النظرية بهدف فهم التحولات التي تعرفها دينامية الحركات الاجتماعية وارتباطا بعولمة الحياة الاجتماعية التي أكسبت الحركات الاجتماعية أبعادا جديدة بظهور أنماط أساليب وأنواع جديدة منها تلك المناهضة للعولمة والليبيرالية الجديدة[10].
واللافت للانتباه في هذه الحركات الاجتماعية في طبعتها الاوروبية أو في طبعتها التالية في العالم الثالث أنها ناضلت من أجل تحقيق مطالبها بعيدا عن أطر الأحزاب السياسية والنقابات في العديد من هذه البلدان[11].
ويمكن القول أن هذه الحركات الاجتماعية الجديدة التي تتبنى بصفة عامة مطالب اقتصادية واجتماعية تندرج في مجموعتين:
المجموعة الأولى: تتبنى مطالب اقتصادية أو مهنية للفئات اجتماعية جديدة بعضها لم يعرف طريقة لتنظيم النقابي او الاجتماعي من قبل، وقد يرجع ذلك إلى أن هذه الفئات في معظمها هي فئات مهمشة، تسكن مساكن عشوائية بائسة أطراف المدن يطحنها الفقر، الجهل، المرض.
المجموعة الثانية: تتبنى هذه المجموعة مطالب اقتصادية أو مهنية لمجموعة سكانية لا تندرج ضمن فئة اجتماعية واحدة من حيث التقسيم الاجتماعي للعمل.
المحور الثاني : التأصيل النظري للحركات الاجتماعية ومساهمة السوسيولوجيا .
 الفقرة الاولى : الحركات الاجتماعية ومسلسل التأصيل النظري .
لقد تمكن عدد من الباحثين من بناء نظريات قائمة بذاتها وفي هذا السياق يمكن تلخيص النظريات والمقاربات الآتية:
الاتجاه الماركسي: يرى هذا الاتجاه أن الحركات الاجتماعية هي ذلك الحراك الجماهيري الذي ينشأ نتيجة للصراع الطبقي ولصراع المصالح المادية (الاقتصادية، الاجتماعية) والتي تهدف إلى التغير في الأوضاع القديمة. وبهذا المعنى فإن المقاربة الماركسية تنظر للحركات الاجتماعية بكونها تنشأ نتيجة للظروف اقتصادية واجتماعية قاسية والتي تدفع طبقة من الطبقات لتوحيد صفوفها لتحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعية وتحقيق التقدم الاجتماعي لجميع أفراد تلك الحركة، وانطلاقا من فكرة التغير فإن نشاط الحركات الاجتماعية حسب الماركسية ينطوي على السعي لتغيير القاعدة الاقتصادية والبناء الفوقي الذي يقوم عليها، الأمر الذي يترتب عليه توازنات جديدة وقوى وأشكال جديدة للملكية والسلطة.
وينطلق هذا الاتجاه من دراسة الواقع الاجتماعي للحركات الاجتماعية من واقع أن الحركة الاجتماعية محكومة بجوهر الإنسان الذي يكمن في منظومة علاقات الانتاج الاجتماعية، والتي تعتمد على شكل الملكية لوسائل الانتاج وأشكال توزيع الثروات، وذلك من خلال الصراع بين الطبقة العاملة (البروليتاريا) المقهورة والمستغلة من الطبقة الرأسمالية (البورجوازية) المسيرة، الأمر الذي سيقود انتصار الأولى على الثانية بهدف القضاء على الطبقات في المجتمع. ومنه يمكننا القول أن الاتجاه الماركسي في تناوله نشأة الحركات الاجتماعية وظهورها يطابق بين مفهومي الحركة الاجتماعية والطبقة ويجعل التناقض بين قوى الإنتاج والصراع بين الطبقات والذي يهدف إلى القضاء على الطبقة المسيطرة والوصول إلى حالة مجتمع بلا طبقات.
الاتجاه البنائي: انطلاقا من الفكر البنائي الوظيفي، ظهرت العديد من النظريات التي تتناول الحركات الاجتماعية والتي تفسر أسباب وظروف نشأتها ومن بينها:
أ‌- نظرية السلوك الاجتماعي: تعود إلى سنوات الخمسينات من القرن العشرين حيث انطلق من خلالها دراسة وتحليل الحركات الاجتماعية وتستند هذه النظرية في تفسيرها للحركات الاجتماعية خلاصات علم النفس الاجتماعي وسيكولوجية الجماهير، كما أنها تربط ميلاد الحركات الاجتماعية بحدوث مظاهرات وأشكال من “الهيستيريا الجماعية” حيث تنتقل العدوى الجماعية، بمعنى أن الحركات الاجتماعية وفقا لهذا الفهم تنطوي على ردود فعل ليست بالضرورة منطقية تماما في مواجهة ظروف غير طبيعية من التوتر الهيكلي بين المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية، ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن الحركات الاجتماعية تظهر في المجتمعات المريضة، فهي تتضمن أشكال من المشاركة السياسية والاجتماعية[13].
ويعتبر هذا الاتجاه أن نشأة الحركات الاجتماعية ترجع بالأساس إلى الاستجابة العاقلة لتوترات عنيفة في المؤسسات الاجتماعية والتي تؤثر على مجمل النظام الاجتماعي والاقتصادي وتهدد وجوده واستقراره، وبهذا المعنى فبروز الحركات الاجتماعية إنما يشكل انعكاسا للمجتمعات المريضة والتي تعاني من وجود خلل في مؤسساتها، لأن المجتمعات السليمة، إنما تتواجد فيها الأشكال الصحية للمشاركة السياسية والاجتماعية.
ب‌- نظرية الحرمان النسبي: تفسر هذه النظرية بروز الحركات الاجتماعية ونشأتها استنادا إلى شعور الأفراد بالحرمان من جراء إحساسهم بالتناقض بين التوقعات المشروعة والواقع أو ضمن المقارنات بين أحوالهم في الماضي والحاضر، أو ما بين أنفسهم والآخرين، فيشعرون بالرضا إذا ما كانوا أفضل حال، وبالسخط والإحباط إن ما كانوا أسوء حالا ومنه يتحول السلوك إلى حركات اجتماعية.
ويأخذ على هذه النظرية تركيزها على عامل الحرمان الاقتصادي بالأساس دون غيره من العوامل الاجتماعية والسياسية والثقافية والتي قد تسبب مثل هذا الشعور بالحرمان، فضلا على أن هذه النظرية تفسر أسباب قيام العديد من الحرات الاجتماعية وانضمام الأفراد إليها، دون أن يكون لهم الإحساس بالحرمان النسبي.
ت‌- نظرية الضغوط البنائية: وفقا لهذه النظرية فإن هناك جملة من العوامل التي تشير إلى التفاعل بين مؤثرين هما: الخلل المؤسسي في البنى الاجتماعية من جانب وذلك نتيجة لعدم قدرة تلك المؤسسات على القيام بوظيفتها المطلوبة وعجزها عن الاستجابة لمطالب الجديدة وإفساح المجال أمام القوى الاجتماعية مما يؤدي مثل هذا الخلل من تفشي الشعور بالسخط والاغتراب وانتشار الظلم والإحباط، ومن جانب آخر ظهور الاعتقاد العام الذي يتبلور في صورة إيديولوجيات ورؤى جديدة تسعى لإحداث مثل هذا التغيير للأوضاع القائمة.
ومن أبرز الاتجاهات الحديثة في تفسير الحركات الاجتماعية هي:
نظرية تعبئة الموارد: لقد تطورت هذه النظرية في الستينات من القرن العشرين وهي تبحث في نشوء الحركات الاجتماعية وآليات تدبيرها وتشكلها بواسطة الموارد الاقتصادية والسياسية التي تتوفر للأفراد والجماعات المنخرطة في الفعل الاحتجاجي، وكانت البدايات الأولى لهذه النظرية في الولايات المتحدة الأمريكية، في سياق البحث عن إطار تحليلي للحركات الاجتماعية، خصوصا مع تنامي الحركات النسائية وحركات السود والمدافعين عن البيئة.
ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن الحركات الاجتماعية هي استجابة منطقية في مواجهة مواقف جديدة طرأت على المجتمع حديثا، وتعتبر فرصة لانتقال المجتمع من الوضع الحالي ولا ينظر أصحاب هذا الاتجاه للحركات الاجتماعية على أنها مصدر من مصادر الخلل في المجتمع بل كجزء من العملية السياسية والنظام السياسي نفسه وتسعى إلى الوصول إلى الصورة الأفضل ويتم ذلك من خلال قيام تلك الحركات بتعبئة الموارد وتوظيفها لصالح المجتمع وتطوره.
ويأخذ على هذه النظرية تركيزها على كون الموارد عاملا أساسيا لتشكيل الحركات الاجتماعية، مع إغفاله أن هناك حالات قد تفتقر فيها بعض الحركات الاجتماعية للموارد.
نظرية الحركة الاجتماعية الجديدة: تطورت هذه النظرية في أوروبا لتبرير مجموعة من الحركات الجديدة التي عرفتها الستينات والسبعينات، تنظر هذه النظرية للحركات الاجتماعية كفعل اجتماعي عاكس لتناقضات المجتمع الحديث بسبب العولمة والبيروقراطية المفرطة، ويعتبرون أصحاب هذه النظرية أن الحركات الاجتماعية الجديدة هي نتيجة ظهور تناقضات اجتماعية جديدة والمتمثلة في التناقض بين الفرد والدولة وهو الدافع من وراء انتقال هذه المقاربة من المصالح الطبقية إلى المصالح الغير طبقية المتعلقة بالمصالح الإنسانية العالمية[14]، وهي تهتم في الغالب بتطوير الهوية الجماعية والمراهنة على الفئات الوسطى بدلا من الطبقة العاملة. وما يميز هذه النظرية هو ابتعادها عن إطار الطبقة، ويشكل المكون الثقافي فيها جوهر العمل والنشاط، حيث يركز على الهويات والقيم التي تبتعد عن تلك الأبعاد المادية والاقتصادية التي دعت إليها الحركات الاجتماعية التقليدية.
ويمكننا القول أن تكوين الحركات الاجتماعية الجديدة لا يتأسس بالضرورة على إطار إيديولوجي واحد يجمع بين أفراد تلك الحركة وإنما الأهم هو المزج بين القضايا الاجتماعية العامة والخاصة بالشكل الذي يمكنها من تحقيق الهدف العام والمتمثلة في محاولة تلخيص حالة الاغتراب الذي يعيشونها.
غير أن هذه النظرية واجهت العديد من الانتقادات منها أن:
مصطلح الجديدة له دلالات مفاهيمية خصوصا وأنه يبالغ في تحديد الاختلافات بين الحركات التقليدية والجديدة.
نظرية أو نموذج الفعل-الهوية: يرى أصحاب هذه النظرية أن الحركات الاجتماعية تحول دون الركود الاجتماعي وهي تعمل ضد الأشكال المؤسسية القائمة وكذا المعايير المعرفية المرتبطة بها، فهي تقوم ضد المجموعات المهيمنة على عمليات إعادة الانتاج الاجتماعي والاقتصادي، وتشكيل المعايير الاجتماعية، كما يرون أن هناك إحلال تدريجيا يتم في استبدال النمط القديم للرأسمالية الصناعية بمجتمع آخر وهو مجتمع ما بعد التصنيع القائمة على البرمجة، ويتميز هذا النوع من المجتمع بأنواع أخرى من العلاقات والصراعات الطبقية، وتهيمن فيه الطبقة التكنوقراطية، في حين ينتهي دور الطبقة العاملة كفاعل أساسي ضد الأوضاع القائمة، ويعتبرون أن الصراع الطبقي ذو طبيعة اجتماعية ثقافية وليس ذو طبيعة اجتماعية اقتصادية[15].
وإن الحركات الاجتماعية في طبيعتها القديمة والجديدة تفترض وجود صراع حول مصالح الدفاع عن الحقوق، مع ما يعانيه الصراع والدفاع من وجود خصوم أو مالكين لوسائل الانتاج والإكراه ونظرا لكون العلاقات الاجتماعية قائمة على الصراع الدائم بين من يملك ومن لا يملك، فإن الصراع الطبقي يتواصل ويمهد لانبثاق الحركات الاجتماعية، ذلك أن الحركات الاجتماعية يمكن تشكلها حول مصالح يدافع عنها الفرد أو يحرض الناس للتحرك نحوها[16].
الفقرة الثانية : مساهمة السوسيولوجيا في تحليل وتفسير الحركات الاجتماعية.
 أ‌- مساهمة بيار بورديو: يعتبر بيار بورديو واحدا من أهم المفكرين الذين ساهموا في توسيع دائرة النقاش والتحليل حول الحركات الاجتماعية التي عرفتها فرنسا والعالم من انتفاضة الشباب في أوروبا سنة 1986، منذ ذلك التاريخ استمر بورديو في الاهتمام بتفاصيل هذه الحركات، إلى الدرجة التي صار فيها اسمه مرتبطا بحركات مناهضي العولمة، ليس كباحث فقط وإنما كمنظر، فهو يشكل مع “شومسكي وأنطونيو نيغري وتيار” أبرز المنظرين للحركات الاحتجاجية المناهضة للعولمة
وقد اهتم بيار بورديو بتناول أنماط السيطرة الاجتماعية بواسطة تحليل مادي للنتاجات الثقافية وذلك في إطار إبراز آليات إعادة الانتاج المتعلقة بالبنيات الاجتماعية، وهو يركز في تحليله للحركات الاجتماعية إلى ما بلوره من مفاهيم وأطروحات بخصوص الحقل، والرأسمال، والعنف والمثقف الجمعي، فأدوات التحليل التي اعتمدها بيار بورديو تفيد في فهم ديناميات الحركات الاجتماعية، خصوصا عندما يتم تمثلها كحقول صراعية في نزاع وتنافس مستمر مع مؤسسات الهيمنة والاحتواء[17].
ولقد دعا بورديو إلى “حركة احتجاجية أوروبية” تكون خطوة أولى وهي حركة تفترض مزيدا من الالتزام والانخراط الايجابي للنقابات والحركات الاجتماعية والمثقفين والذين لا بديل أمامهم لمواجهة إكراهات العولمة واقتصاد السوق غير إبداء الرفض والاحتجاج ماديا ورمزيا دفاعا عن الاجتماعي وذلك بإبداع قنوات جديدة لمواجهة الرأسمالية العالمية التي مزجت بين التكنولوجيات الحديثة وسلطة رأس المال وهو يمنحها إمكانيات قصوى للهيمنة والتأثير داعيا بقوة إلى تحصين العلاقات والممارسات الاجتماعية.
فمنذ 1995 بدأ “بيار بورديو” ينظر للحركات الاجتماعية الجديدة ويناضل في إطاراتها المختلفة مقدما في ذلك نموذج للمثقف العضوي، ورافضا كليا النيو ليبيراليةودليله ما انتهى إليه من مقاربات سوسيولوجية وما يؤمن به من التزام سياسي، فما راكمه في كتبه المشهورة:
–        مهنة عالم الاجتماع le métier de Sociologue
–        الحس العملي le sens pratique
–        بؤس العالم la misère du monde
وما إلى ذلك من كتب عميقة جعله ينظر للحركات الاجتماعية محتجا على العولمة والرأسمالية المتوحشة التي تتأسس على قوانين اقتصادية مجحفة[18].
ب‌- مساهمة ألان تورين: تعتبر الحركات الاجتماعية من بين اهم المباحث الأساسية التي اشتغل عليها ألان توربن، حيث تتميز الحركات الاجتماعية الجديدة عند تورين بقدر معين من التنظيم والاستمرارية اللذين يؤديان إلى الفعالية في إعادة إنتاج تاريخ الأنساق الاجتماعية ويؤسس ألان تورين الحركة الاجتماعية على ثلاثة مبادئ أساسية هي:
مبدأ الهوية: ويقصد به ضرورة تحديد الهوية الذاتية التي يمكن أن تكون متعددة ومركبة (مجموعة، طبقة، شريحة اجتماعية، …) وبمقابلها أيضا يجب تحديد هوية الخصم.
مبدأ التعارض: يفترض مبدأ التعارض في الحركة الاجتماعية تحديد الخصم، أي يجب أن يكون الخصم الذي تقوم عليه الحركة واضحا وموضوعيا، مثال: الحركة العماليةضد تنظيم العمل من أجل الاستقلال العمالي.
مبدأ الكلية: ويقصد ألان تورين هنا بأن الحركة الاجتماعية مكونة من وعي جمعي وبصيغة جمعية وشمولية لا أقلية وفردية من اجل النجاح في التأثير على الرأي العام من أجل الحصول على الحقوق والمطالب[19].
ومنه فالحركات الاجتماعية التقليدية تتكون من ثلاث عناصر حسب “ألان تورين“:
–        الدفاع عن الهوية والمصالح الخاصة.
–        المنافسة والصراع.
–        الرؤية المشتركة في تقاسمها الحركة مع منافسيها[20].
والواقع أن آلان تورين يستند بالحركات الاجتماعية إلى موقفه النقدي من فكر ما بعد الحداثة باعتباره فكرا هداما للنموذج العقلاني، مؤكدا أن هذه الحركات هي فعل خاص يؤشر على سلوك جمعي للفاعلين من جماعة معينة تناضل ضد جماعة أخرى من أجل القيادة الاجتماعية فالصراع حاضر بقوة في مستوى هذه الحركات، ويميز تورين في تصنيفه لهذه الحركات بين الجانب النوعي المتصل بالأشكال والصيغ، والجانب التنظيمي المفتوح على شروط الانتاج والتكوين[21].
وأن العمل السوسيولوجي حسب رأي آلان تورين لا يفترض ممارسة ذات بعد واحد، فثمة عوامل أخرى أكثر أهمية يتوجب الانتباه إليها في تفسير الفعل الاجتماعي.
لقد عمل آلان تورين على تأسيس نظريته حول الحركات الاجتماعية وتحديدا حول الجديد منها في منجزه “الوعي العمالي la conscience ouvrière” والذي يعتبر فيه العمال فاعلين نازحين بامتياز.
الخاتمة :
يمكننا القول أن ظاهرة الاحتجاجات الاجتماعية عابرة لمختلف النظم السياسية، فهي موجودة في النظم الديموقراطية وغير الديموقراطية، لكنها في الأولى عادة ما تؤدي إلى تطوير النظام ولفت الانتباه إلى ثغر ومظالم اجتماعية أو تهميش سياسي يؤدي إلى تحسين أدائه وأحيانا تجديد نخبته، أما الثانية فإنها تكرس أو تعمق أزماتها لأنها عادة ما يعجز عن الاستجابة لمطالب المحتجين السياسية، وقد يستجيب لجانب من المطالب السياسية والاجتماعية عن طريق تغيرات في بنية العلاقات بين النظام والمحتجين، غير أنه يلبي جانبا ويرفض جوانب كثيرة بصورة لا تجعله قادرا على الاستفادة منها من أجل التطور الديموقراطي والانفتاح السياسي.
ومن كل ما سبق يمكننا تبين دور وأهمية الحركات الاجتماعية في عملية التغير الاجتماعي وتحقيق المطالب، وعلى اختلاف أنواعها ومسببات حدوثها وانتشارها ونجاحها وفشلها، فإنها ظلت فاعلا رئيسيا في المشهد السياسي والاجتماعي لعدة قرون، ولقد ظلت بذلك رغبة الإنسان في ممارسة الاحتجاج ضد اللامساواة والطبقية والعبودية والحرب وغيرها من مظاهر الظلم الاجتماعي دافعا للاستمرار رغبته في استعمال وسائل تتيح له استرداد حقوقه ومواجهة خصومه ولو باستعمال العنف.
الهوامش :
[1] تلي تشارلز، الحركات الاجتماعية، المجلس الأعلى للثقافة، ط1، مصر، 2005، ص44.
[2] BOUDON RAYMOND et autre, Dictionnaire de Sociologie, Impression Bussiere, France, 2005, P159.
[3] غيث محمد عاطف، قاموس علم الاجتماع، دار المعرفة الجامعية، مصر، 2006، ص394.
[4] NEVEU ERIK, Sociologie de mouvements sociaux, Edition la Découverte, 2002, P03.
[5] الشوبكي عمر وآخرون، الحركات الاحتجاجية بين السياسي والاجتماعي في الوطن العربي، (مصر، المغرب، لبنان، البحرين)، مركز دراسات الوحدة العربية، ط1، لبنان 2011، ص151.
[6] نوير عبد السلام، الحركات الاجتماعية والسياسية، مجلة الشؤون الاجتماعية، العدد 100، الشارقة، الإمارات العربية، 2008، ص25.
[7] أنتوني غدنر، علم الاجتماع، مركز دراسات الوحدة العربية، ط4، عمان، الأردن، 2005، ص487.
 [8] أنتوني غدنر، نفس المرجع السابق، ص488.
[9] سمير أمين وفرانسوا اوتار، مناهضة العولمة، حركة المنظمات الشعبية في العالم، مركز الدراسات، القاهرة، مصر، 2003، ص54.
[10] عزة خليل، الحركات الاجتماعية في العالم العربي، مركز البحوث العربية والإفريقية، القاهرة، مصر، 2006، ص32.
[11] فريد زهران، الحركات الاجتماعية الجديدة، مركز القاهرة للدراسات، ط1، القاهرة، مصر، 2007، ص55.
[13]معمري سارة، المجال العام المفتوح ووظيفته في عملية المظاهرة، مذكرة لنيل شهادة الماجستير في علم الاجتماع، جامعة الجزائر 02، 2015، ص55.
[14] معمري سارة، مرجع سابق، ص55.
[15] أنتوني غذنر، مرجع سابق، ص486.
[16] خليل أحمد خليل، المفاهيم الأساسية في علم الاجتماع، دار الحداثة، بيروت، لبنان، ط1، 1984، ص95.
[17] BOURDIEU PIERRE, L’essence du néolibéralisme, le monde diplomatique, Mars, 1998, P22.
[18] العطري عبد الرحيم، الحركات الاحتجاجية بالمغرب، دفاتر وجهة النظر،العدد 14، الرباط، المغرب، 2007، ص37.
[19] ألان تورين، براديغما جديدة لفهم عالم اليوم، المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومي للترجمة، ترجمة أنور مغيث، القاهرة، مصر، 1997، ص29.
[20] GUY VAILLANCOURT (J), Mouvement ouvrier et mouvements sociaux, l’approche D’Alain Touraine, Revue cahiers de recherche Sociologique, Montréal, N°17, 1991, P213.
[21] العطري عبد الرحيم، المرجع السابق، ص34.