First Lady in Somalia!---Khaled Hassan Yousef

! First Lady in Somalia
Khaled Hassan Yousef
The presence of a first lady in many countries, represented by the wife of the ruler, is often referred to as the first lady in a country. In the case of Somalia, this concept came with the birth of the modern Somali state in 1960.
The wives of the Somali presidents became automatically ladies of society simply because they were associated with the rulers of the country. So it was with the wives of the presidents Adam Abdullah Othman, Abdul Rashid Ali Sharmarki and Mohamed Siad Barre, and then tried to emulate them.
The irony is that there is no social elitism that can be touched and can represent the roles of their representatives, not to mention that they are not able to play the roles of women in society, especially since they are not part of the general population.
The women were not represented in the society because they were not Somali women, and we were struggling in the countryside and the city and were creating the reality of the Somalis.
It is worth mentioning that the statistics of the League of Arab States confirmed that Somalia was the first Arab country in 1977 in the percentage of women's employment. The Somali women here are the women who struggle daily to develop their society through their hard work and caring for their families and contribute to the protection of their country. We took that title from their husbands to rule.
On the 8th of March each year, Humanity came to appreciate the role of women activists in order to honor them and testify to their struggles in life. However, women who have gained their roles from their husbands' positions have become a struggle for the status of struggling women. Their status, their day and their organizational frameworks.
The Democratic Union of Somali Women, founded in 1971 by the Somali regime, was dominated by technocratic women who were part of the political system, as well as some wives of the regime's men, including Haj Elmi, wife of Vice President Ismail Ali Abu Bakr, Somali Revolutionary Socialist Colonel Ahmed Mohamed Mahmoud.
Thus, the control of a traditional woman was represented by Khadija Moalem, the wife of President Mohamed Siad Barre. In addition, Marira Jarad, who joined the Marian tribe, did not need a qualification beyond the framework of racial affiliation.
It seems that the president's wife also needed no qualifications to assume the chairmanship of the women's frame except that her role derives from the position of her husband and that her rival, who assumed the chairmanship of the Democratic Union of Somali Women, lost the title of First Lady simply because she was the wife of a president.
In the same vein, the wives of the presidents Adam Abdullah Othman and Abdul Rashid Ali Sharmarki, who dominated the status of the first woman, were traditional women who extracted their examples of the title technocrats, and also confiscated them from the women who fought the title and status.
In addition, the women of the cantons became eager to compete with other women for the title of First Lady. The multi-marriage Sayyid Berri had identified Khadija Moalem as the first lady, As for the circumstance is how to identify any of the three wives of the President Sharif Sheikh Ahmed displaced Somali women's title first ?!
Somalis originally needed a first lady who derived legitimacy from her society and not by sticking to the ruler who was not entrusted with his role as a first man from his credibility, but because he was just a ruler derived from his party, coup or external political money.
Somalia does not need a first lady, but to honor its women who make life and development at all levels. The first woman or the first lady is every woman who plays a private or public role, and in general they are Somali women who represent women. Therefore there is no need for class social cohesion Women are identified with their social positions, but the need is to honor all women simply because they are a founding social component of the nation.
Khaled Hassan Yousef
 Source: For Somalia
- السيدة الأولى في الصومال!
خالد حسن يوسف
يتبادر إلى الأسماع عادة عن وجود سيدة أولى في الكثير من البلدان، ممثلة في زوجة الحاكم،والتي يطلق عليها لقب السيدة الأولى في بلد ما،وبالنسبة للحالة الصومالية حضر هذا المفهوم مع ميلاد الدولة الصومالية الحديثة في عام ١٩٦٠.
وقد أصبحت زوجات الرؤساء الصوماليين تلقائيا كسيدات للمجتمع لمجرد أقترانهن بحكام البلد، هكذا ظل الأمر مع زوجات الرؤساء آدم عبدالله عثمان،عبدالرشيد علي شرماركي ومحمد سياد بري،ثم حاول غيرهن محاكتهن.
إلا أن المفارقة هي أنه ليس هناك نخبوية اجتماعية يمكن تلامسها ويمكنهن أن يمثلن أدوار تمثيلهن،ناهيك عن ذلك أنهن لسنا قادرات على لعب أدوار سيدات المجتمع،خاصة وأنهن لا يمثلن جزء من عامة النساء،بينما هن أقرب لسيدات ليست لديهن صلة عضوية بمجتمعهن.
وأطلق اصطلاح السيدة الأولى عليهن فقط لكونهن يمثلن كزوجات شخصيات سياسية لم يكونوا كرجال دولة وتوالوا على حكم الصومال منذ استقلاله،هؤلاء السيدات لم يمثلن نساء المجتمع لكونهن لم يكن من عامة النسوة الصوماليات واللاتي يكافحنا في الريف والمدينة ويصنعن واقع الصوماليين.
والجدير بالذكر أن إحصائية قامت بها جامعة الدول العربية أكدت أن الصومال شكل في عام ١٩٧٧ الدولة العربية الأولى في نسبة عمالة المرأة،لدى فإن سيدات الصوماليين هنا النساء اللواتي يناضلن يوميا لتنمية مجتمعهم من خلال أعمالهن الشاقة ورعاية أسرهن،والمساهمة في حماية بلدهن،ولسنا زوجات شخصيات اتخذنا ذلك اللقب من تقلد أزواجهن للحكم.
وتعارفت الانسانية انطلاقا من تقدير دور النساء المناضلات،على أن تتخذ يوم ٨ مارس من كل عام كيوم عالمي للمرأة العاملة المكافحة،وذلك بغية تكريمها والشهادة تجاه نضالاتها في الحياة،إلا أن نساء متسلطات اكتسبنا أدوارهن من مواقع أزواجهن أصبحنا كمنازعات لمكانة النساء المكافحات،وبذلك سطونا على لقبهن،مكانتهن ويومهن وأطرهن التنظيمية أيضا.
فالاتحاد الديمقراطي لنساء الصومال والذي تم تأسيسه في عام ١٩٧١ من قبل النظام الصومالي سيطرة عليه النساء التكنوقراط واللواتي كن جزء من النظام السياسي،بالإضافة إلى بعض زوجات رجال السلطة ومنهن أمنة الحاج علمي زوجة نائب رئيس الجمهورية اسماعيل علي أبوبكر وراقية الحاج دعاله زوجة عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي الثوري الصومالي العقيد أحمد محمد محمود.
ومن ثم كان سيطرة إمرأة تقليدية ممثلة في خديجة معلم زوجة الرئيس محمد سياد بري،يضاف إلى ذلك مرايا جراد والتي شاركت الرئيس الانتماء إلى قبيلة مريحان،بدورها لم تكن في حاجة إلى مؤهل ومصداقية تتجاوز إطار الإنتماء العنصري.
ويبدو أن زوجة الرئيس أيضا لم تكن بحاجة إلى أي مؤهلات لتولي رئاسة الإطار النسائي سوى أن تستمد دورها من مكانة زوجها وأن تسلب منافستها اللواتي تقلدن رئاسة الاتحاد الديمقراطي لنساء الصومال لقب السيدة الأولى لمجرد كونها شكلت زوجة رئيس.
وعلى المنوال ذاته كانت زوجات الرؤساء آدم عبدالله عثمان وعبدالرشيد علي شرماركي واللواتي سيطرنا على مكانة المرأة الأولى،كنا نساء تقليديات نازعنا مثيلاتهن من التكنوقراط اللقب، ومصادرته أيضا من النساء المكافحات صاحبت المسمى والمكانة.
وكذلك حاولت بعضهن وهن يستمدنا اللقب من كون أن أزواجهن مثلوا كحكام انتقاليات وما بعد الانتقال السياسي الذي يعاصره الصومال،وبدورهن فإن نساء رجال الكانتونات أصبحنا حريصات على مزاحمة غيرهن من النساء على لقب السيدة الأولى،فسياد بري المتعدد الزيجات كان قد حدد خديجة معلم كسيدة أولى،أما الظريف هو كيفية تحديد أي الزوجات الثلاثة لرئيس شريف شيخ أحمد نازعت الصوماليات لقب السيدة الأولى؟!
ومبدئيا الصوماليين في حاجة إلى سيدة أولى تستمد مشروعيتها من مجتمعها وليس من قبل التصاقها بالحاكم الذي لم يعهد عنه أنه مثل بدوره كرجل أول انطلاقا من مصداقيته،بل أصبح ذلك لكونه مجرد حاكم مستمدا مشروعيته من حزبه أو من قوة انقلابية أو من قبل مال سياسي خارجي!
الصومال ليس بحاجة إلى سيدة أولى بل إلى تكريم نسائه التي يصنعن الحياة والتنمية على شتى المستويات،فالمرأة الأولى أو السيدة الأولى هي كل إمرأة تلعب دورا أكان خاصا أو عاما وعموما هن النساء الصوماليات اللواتي يمثلان سيدات،وانطلاقا من ذلك فليست هناك حاجة إلى ترتابية اجتماعية طبقية تحدد لنساء مواقعهن الاجتماعية،بل الحاجة تكمن في تكريم كل النساء لمجرد كونهن عنصر اجتماعي مؤسس للوطن.
خالد حسن يوسف

 المصدر:من أجل الصومال