Khartoum's Three New Noes By:-------- Malik Jafar

Khartoum's Three New Noes
By: Malik Jafar
In an impromptu speech to peace negotiators in Juba recently, President Museveni touched the sensitive strings of Sudanese politics. He attributed the accumulated failure over the years to the misdiagnosis of the problem, the schizophrenia of the Sudanese identity and the use of the security fist to impose Arabism and Islam. Museveni's vision coincided with Helou's thesis, which linked the success of the peace negotiations to the issues of identity and the relationship of religion to the state. Helou insists on secularism and the need to separate religion from the state, as a principle to build a broad-based Sudan, in which rights are based on citizenship. In the event that secularism is rejected, insistence on the laws of Sharia and the constants of Islamic and Arab ideology, the right to self-determination remains a negotiating position.
Years ago, Dr. Mansour Khaled called on Sudanese youth leaders to fight slavery. He said that Sudan did not fight slavery seriously, and that one of the reasons for joining the SPLM is fighting slavery. He recommended them to rise to take the lead of older people like him. He called on them not to choose him or any of his generation to lead the next stage.
What Mansour Khalid was embarrassed about showing to the youth of Sudan at the time (in the flurry of the rule of salvation):
Slavery in Sudan is old and deeply rooted. It began six hundred years ago when he embraced the architecture of Dengus Islam in order to avoid paying tribute according to the Albuqat agreement signed in 651 AD between Abdullah bin Abi Sarh and the Sudanese Christian kingdom of Makra. (That agreement required that the Kingdom of Makkah pay annually three hundred and sixty slaves to the writer of revelation Ibn Abi al-Sarh, ruler of Egypt at the time). In the Umayyad dynasty, the architecture of Denqas was built in alliance with Abdellab, creating the first Islamic entity in central Sudan. He overthrew the Christian kingdoms in Makra and Alwa. As a Muslim, it exports the popular slavery trade in the Blue Sultanate.
Three hundred years later, the British Parliament passed the Anti-Slavery Act, and Gordon Pasha dispatched to stop the practice in Sudan. The slave traders objected and Mahdi supported them based on the spirit of Islam. This was later repeated when the three leaders Ali al-Merghani, Abdul Rahman al-Mahdi and Yusuf al-Hindi rejected the directives of the English governor-general to free slaves from their agricultural projects. The imams argued that the Qur'an and the Sunnah gave them the right to own slaves.
These are the roots of the tragic slavery in Sudan, which is now pushing the likes of Helou and Abdel Wahed Nour to require the separation of religion from the state. What will the Transitional Government do about it? Who has the power to decide whether to accept the principle of separation of religion from the state? Al-Asham is not to be Hamitty sunken to his ears in the looting of the gold of Mount Amer, or his murderous militia usurped looted. Humaidati, and others like him, are using the separation of religion from the state as Osman's shirt. To occupy people and dissipate their strengths and trades from pursuing killers perpetrators of massacres and looters of people's livelihood.
In spite of this, the separation of religion from the state remains the stall of the Persians and the necessity of the great phase. It is necessary to avoid the secession of the Blue Nile, the Nuba Mountains, Darfur and eastern Sudan. It is necessary to keep hope alive with the possibility of restoring cohesion with South Sudan. Necessity to remove the hallmark of terrorism in the necks of the Sudanese.
More importantly, it is necessary to close the road to the fatwas of takfir and jihad al-Da'esh. They proceed from rich Qur'anic texts that are contrary to United Nations and human rights instruments. In the folds of the Koran a lot of woe and Tbbor for the category of women. Unprotected beatings, abandonment of cohabitation, injustice of inheritance, stewardship of men, misguidance of martyrdom, lack of reason and religion and an endless series of nodes of contact and abrogation of ablution. Amazingly, the Koran (the whole and the seal of letters) is devoid of one verse that prevents slavery and slavery !!
Beware of inserting Islam into Sudan's new legislation. The head of the judiciary, Nemat Mohammad Khair, will be the first victim and then fall. Atoning our neighborhood (loyalty Boshi), and wasting the blood (angered them) and (lost) another neighborhood. This will happen despite the assurances of the Minister of Awqaf Mufarreh and his generous invitation to the Jewish community (of the angered category) to return to Sudan.
Islam is not the only reason behind the virus of racism and contempt for women. It was preceded and even taught by the origins of the Jewish and Roman Christian tracks. Judaism paid dearly incinerators and genocide. And Rome separated religion from the state after it proved the pillars of Caesar to Caesar and God.
Throughout history, the three monotheistic religions have been promoting merchandise (without documented certificates of origin). With no historical precedents, it is proved that the goods being promoted, somewhere and at some point in time, have benefited people or proved useful in improving human lives. Islam is a recycling of Jewish and Christian myths killed by scholars in the West, counting and screening without verifying its history or credibility. It was Abraham, Hebron, Moses, or Jesus Christ. The results are disastrous. Battles in non-battle killed millions of Alexander the Great to Daesh. At least in the West and the State of Israel, the importance of separating religion from the state has been woken up. The church and the structure of Solomon went into disrepair and the industrial renaissance began.
Sudan and the December Revolution, which mentioned the stirrups, are still a secret.
Khartoum is spreading these days (video clip) of a heated debate filmed in a bus. His young parties and Canadakat made the December Revolution, and the forty Cuz. Al-Kooz was surprised during his bus independence in Khartoum, that he had no place and no respect in the transportation of the new Sudan, and that the curse of (Kuz Kuz Ndoso Dos) would be a social stamp wherever he walked, and that the intimidation of young communists is a mixed commodity that is not bought by the generation (passenger Ras). The audacity of some young people reached the point of refusing to speak in Arabic (English only). They announced three new noes: No to Islamization. Neither to Arabism nor to the compilation of religion in legislation and politics.
I hope that these lighters will illuminate the safe entrance to build a new and healthy Sudan.
abujaybain@gmail.com
 Source: Sudanil...
لاءات الخرطوم الثلاث الجديدة .. 
بقلم: مالك جعفر
الرئيس موسيفيني، في كلمته المرتجلة أمام مفاوضي السلام في جوبا مؤخرا، مس الأوتار الحساسة في عصب السياسة السوداني. عزا الفشل المتراكم عبر السنين لخلل تشخيص المشكل، ولفصام الهوية السودانية واستخدام القبضة الأمنية لفرض العروبة والإسلام. رؤية موسيفيني تطابقت مع اطروحة الحلو الذي ربط نجاح مفاوضات السلام بمعالجة قضيتي الهوية وعلاقة الدين بالدولة. الحلو يتمسكْ بالعلمانية وضرورة فصل الدين عن الدولة، كمبدأ لبناء سودان يسع الجميع، تقوم الحقوق فيه على أساس المواطنة. وفي حال رفض العلمانية، والإصرار على قوانين (الشريعة) وثوابت الأيديولوجيا الإسلاموعروبية، يظل حق تقرير المصير موقف تفاوضي يتمسك به.
قبل سنوات دعا الدكتور منصور خالد قيادات الشباب السوداني لمحاربة العبودية. قال ان السودان لم يحارب العبودية بجدية، وأن من اسباب انضمامه الى الحركة الشعبية محاربة العبودية. أوصاهم بالنهوض لأخذ زمام المبادرة من كبار السن أمثاله. ودعاهم الى أن لا يختاروه أو أيا من ابناء جيله لقيادة المرحلة المقبلة.
ما تحرَّجْ منصور خالد عن تبيانه لشباب السودان وقتها (في فورة حكم الإنقاذ):
أن العبودية في السودان قديمة ومتجذرة. بدأت قبل ستمائة عام حين اعتنق عمارة دنقس الإسلام بهدف تفادي دفع الجزية حسب اتفاقية البقط الموقعة في العام 651 ميلادي بين عبد الله بن ابي السرح وبين مملكة المقرة السودانية المسيحية. (قضت تلك الاتفاقية أن تدفع مملكة المقرة سنويا ثلاثمائة وستين رقيقا الى كاتب الوحي ابن ابي السرح حاكم مصر وقتها). احتمي عمارة دنقس بنسبٍ أموي مصنوع، وبتحالفٍ مع العبدلاب، لينشئ أول كيان إسلامي في وسط السودان. أسقط الممالك المسيحية في المقرة وعلوة. وتصدر كمسلم تجارة الاسترقاق الرائجة في السلطنة الزرقاء.
بعدها بثلاثمائة عام أصدر البرلمان البريطاني قانون محاربة الرق، وابتعث غوردون باشا لوقف الممارسة في السودان. اعترض تجار الرقيق وأيدهم المهدي مستندا الى روح الإسلام. وهو ما تكرر لاحقاً حين رفض الزعماء الثلاثة علي الميرغني وعبد الرحمن المهدي ويوسف الهندي توجيهات الحاكم العام الإنكليزي بتحرير الرقيق من مشاريعهم الزراعية. استند الأئمة الى أن الكتاب والسنة يعطيانهم الحق في تملك العبيد.
تلك جذور العبودية المأساوية في السودان التي تدفع الآن أمثال الحلو وعبد الواحد نور الى اشتراط فصل الدين عن الدولة. فماذا ستفعل حكومة الفترة الانتقالية حيال ذلك؟ ومن يملك سلطة البتْ في قبول أو رفض مبدأ فصل الدين عن الدولة؟ العشم ألا يكون حميدتي الغارق الى أذنيه في نهب ذهب جبل عامر، أو مليشياته القاتلة المغتصبة الناهبة. فحميدتي، وأمثاله من حرامية الإنقاذ، يستخدمون فصل الدين عن الدولة كقميص عثمان. لشغل الناس وتبديد قواهم وحرفهم عن ملاحقة القتلة مرتكبي المجازر وناهبي قوت الشعب.
وبرُغمه يبقى فصل الدين عن الدولة مربط الفرس وضرورة المرحلة الكبرى. ضرورة لتفادي انفصال النيل الأزرق وجبال النوبة ودارفور وشرق السودان. ضرورة لإبقاء الأمل متقدا بإمكانية إعادة اللُحْمة مع دولة جنوب السودان. ضرورة لإزالة دمغة الإرهاب المعلقة في رقاب السودانيين.
والأهم ضرورة لقفل الطريق أمام فتاوى التكفير وجهاد الدواعش. فهؤلاء ينطلقون من نصوص قرآنية غنية بكل ما هو مناقضْ لمواثيق الأمم المتحدة وحقوق الانسان. ففي طيات القرآن الكثير من الويل والثبور لصنف النساء. الضرب غير المبرح، هجر المضاجع، ظلم الميراث، قوامة الرجال، ضلال الشهادة، نقص العقل والدين وسلسلة لا نهائية من عُقَدْ الملامسة ونقض الوضوء. والمذهل أن القرآن (الجامع وخاتم الرسالات) يخلو من آية واحدة تمنع العبودية والاسترقاق!!
فحذاري اقحام الإسلام في تشريع السودان الجديد. ستكون نعمات محمد خير رئيس القضاء أولى الضحايا، ثم يتوالى السقوط. بالتكفير حينا (ولاء البوشي)، واهدار دم (المغضوب عليهم) و(الضالين) حينا آخر. سيحدث ذلك رُغم تطمينات وزير الأوقاف مُفَرِّحْ ودعوته الكريمة للجالية اليهودية (من فئة المغضوب عليهم) للعودة للسودان.
الإسلام ليس وحده المعلول بفيروس العنصرية وداء احتقار النساء. سبقته، بل لقنته أصول المضمار اليهودية والمسيحية الرومانية. اليهودية دفعت الثمن غاليا محارقَ وإبادةْ جماعيةْ. وروما فصلت الدين عن الدولة بعد أن ثبتت اركان ما لقيصر لقيصر وما لله لله.
الأديان السماوية الثلاث، ظلت عبر التاريخ، تُرَوِّجْ لسلع (بلا شهادات منشأ موثقة). وبلا سوابق استدلالية من التاريخ، تثبت أن السلع التي يتم الترويج لها، في مكانٍ ما وفي زمانٍ ما، قد أفادت الناس، أو ثبت جدواها في تحسين حياة البشر. والإسلام إعادة تدوير لأساطير يهودية ونصرانية قتلها الباحثون في الغرب محصا وغربلة دون التثبت من تأريخيتها أو صدقيتها. كان ذلك إبراهيم الخليل أو موسى الكليم او عيسى المسيح. والنتائج كارثية. معارك في غير معترك قتلت الملايين من الاسكندر الأكبر الى الدواعش. على الأقل في الغرب ودولة إسرائيل تنبهوا لأهمية فصل الدين عن الدولة. فتوارت الكنيسة وهيكل سليمان وبدأت النهضة الصناعية فالتقنية.
أما السودان وثورة ديسمبر التي سارت بذكرها الركبان، فما زالت محلك سر.
ينتشر في الخرطوم هذه الأيام (فيديو كليب) لنقاشْ ساخنْ تم تصويره في حافلة مواصلات. طرفاه شباب وكنداكات صنعوا ثورة ديسمبر، وكوز اربعيني. فوجئ (الكوز) اثناء استقلاله الحافلة في الخرطوم، أنه لا مكان له ولا احترام في مواصلات السودان الجديد، وأن لعنات (كل كوز ندوسو دوس) دمغة اجتماعية ستلاحقه أينما سار، وأن تخويف الشباب بالشيوعيين بضاعة مزجاة لا يشتريها الجيل (الراكب راس). وصلت الجرأة ببعض الشباب حد رفض التخاطب باللغة العربية (انجليزي بس). وأعلنوا ثلاث لاءات جديدة: لا للأسلمة. لا للعروبة ولا لحشر الدين في التشريع والسياسة.
الأمل أن تضيئ هذه اللاءات المدخل الآمن لبناء السودان المعافى الجديد.
abujaybain@gmail.com

 المصدر:سودانيل