Somali culture is an identity. *-- Khaled Hassan Yousef

* Somali culture is an identity.
Khaled Hassan Yousef
The Somali identity is discussed by the people of this nation, especially the writers, or by others, who are often accompanied by a lack of understanding of what identity is. Consequently, these writings are not attractive or influential in forming a cognitive awareness related to the issue of identity.
When writing about it as a boring material and not solid and non-cognitive, because they do not feel what identity and factors that form an identity, but almost revolve about the writings of those who have no knowledge of the sense of identity, and many of these writings emanating from the dimensions of political or racist .
They regularly focus on several factors, for example:
The common origin and existence of a common ethnic root belongs to the Somalis. History and reality confirm that the Somalis, like all other social components, do not come from a common origin, but rather include a human integration on the geography of the Somali Peninsula among all the groups that have joined a common historical social contract. Among them is a link of allegiance based on a cultural given by geopolitics.
- Participation in the religious factor and the conversion to Islam does not constitute a determinant of identity, although Islam has become a focal point for the present Somalia, and it is culturally and parallel to the cultural factor of customs and traditions that have nothing to do with religion. However, it is not a decisive factor for Somali identity, Millions of Muslims are culturally different from Somalis.
- Focusing on the Arabism of the Somalis is a race, although they are not related to Arabism, and in light of this promotion that the majority of Somalis are descended from the Quraish and specifically Bani Hashim, while these Arab social structures were not a little long ago witnessed the presence of Somalis in the Horn of Africa or And Arabism in its presence in Somalia has melted in the cultural heritage of Somalia, and it has only been able to culturally bring Islam to Somalia.
- Emphasize the distinction of Somalis from Africans in terms of language and language. However, this is not an indication of belonging, especially the characteristics or lack thereof, especially since there are many peoples who come from different races and at the same time have a common identity that distinguishes them from other nations.
While neglecting the most important factors that shape the identity of society and distinguish it from other societies, such as the historical factor, the existence of a clear political geography of long historical periods, which is known as the common homeland, and the cultural factors that distinguish Somalis from the neighboring peoples, whether African or Arab.
What is the reference to resolve the existence or absence of a Somali identity, centered on the cultural issue first and foremost, and ask a simple question is whether the Somalis are different from others culturally or not?
Of course, they borrow the cultural and humanistic data from others, which generally includes societies. However, they have their own cultural knowledge that distinguishes them from others, and their focus is on the Somali language, which is not shared by others. In which.
With the Somali language, the scene of excellence is distinct from Africans and Arabs, with historical, geographical, social, cultural and political ties with them. However, the distinction is culturally clear, among other factors mentioned specifically concerning Somalis.
In terms of belonging, it is axiomatic that there is no multi-ethnic society, but it is common knowledge that assets sometimes meet in parallel to create a common culture and thus emit a nationality or that ethnicities and cultures come into a geographic space that dissolves under the socially, culturally, Politically and geographically.
This is what happened with all the components that came to the Somalis, and then became the coming Somali, after they merged with the Somali cultural factor, through which they communicate with the society that they resolved and among them as well.
The focus on the existence of an ethnic root in history and attributed to the belonging of Somalis to him, it is not Muslim, because of the difficulty to follow up and verify that legendary figure is not known, which includes all peoples sunken in the historical legends, Refers to the involvement of ethnic groups with common links, including Somalis.
The presence or absence of that mythical ancestor in the past does not affect or offer anything in the issue of identity, as much as the influence of the cultural and linguistic factor, which the Somalis have to focus on because it distinguishes them from their inferiority of humanity.
Of course, this nationalism is interspersed with some differentiation, which crystallizes in the form of the existence of certain characteristics among the components, but they are not differentiated with the Somali cultural scene.
Khaled Hassan Yousef
 Source: For Somalia
* الثقافة الصومالية عنوان هوية.
خالد حسن يوسف
يتم الحديث عن الهوية الصومالية من قبل أبناء هذه القومية ولاسيما الكتاب منهم أو من قبل غيرهم أيضا، عادتا يصاحبه قصور في فهم ماهية الهوية، وبفعل ذلك فإن تلك الكتابات ليست جاذبة أو ذات تأثير في إطار تشكيل وعي معرفي ذو صلة بقضية الهوية.
لدى تنتهي كتاباتهم بشأن ذلك كمادة مملة وليست رصينة وغير معرفية، وذلك لكونها لا تتلمس ماهية الهوية والعوامل التي تصيغ هوية ما، بل تكاد تدور تلك الكتابات حول قشور يشغل بها من ليس لديهم إلمام بمعنى الهوية، والكثير من تلك الكتابات تنطلق من أبعاد سياسية أو عنصرية.
يركزون عادتا على معطيات عدة كمثال:
- الأصل المشترك ووجود جذر عرقي مشترك ينتسب إليه الصوماليين، والتاريخ والواقع يؤكدان أن الصوماليين كغيرهم جملة من المكونات الاجتماعية والتي لا تنحدر من أصل مشترك، بل تضم تمازج انساني تم على جغرافيا شبه جزيرة الصومال بين كل المجاميع التي انتضمت في عقد اجتماعي تاريخي مشترك، وخلقت فيما بينها صلة ولاء قائمة على معطى ثقافي تسنده الجغرافيا السياسية.
- الاشتراك في العامل الديني واعتناق الاسلام، لا يمثل كمحدد للهوية، رغم أن الاسلام أصبح بمحور ارتكاز لذات الصومالية الحاضرة، ويؤثر فيها ثقافيا وبصورة موازية للعامل الثقافي من عادات وتقاليد ليست لها صلة بالدين، إلا أنه ليس بعامل حاسم ومحدد للهوية الصومالية، خاصة وأن مئات الملايين من المسلمين يتميزون عن الصوماليين ثقافيا.
- التركيز على عروبة الصوماليين عرقا، رغم أنهم ليست لهم صلة عضوية بالعروبة، وعلى ضوء ذلك ترويج أن غالبية الصوماليين ينحدرون من قريش وتحديدا بني هاشم، بينما أن هذه البنى الاجتماعية العربية لم تكن تشكل شئ يذكر منذ زمن بعيد شهد وجود الصوماليين في القرن الافريقي أو شبه جزيرتهم، كما أن العروبة لغويا عند حضورها إلى الصومال ذابت في المعطى الثقافي الصومالي، ولم يسعفها سوى حضور الاسلام ثقافيا إلى الصومال.
- تأكيد تمايز الصوماليين عن الأفارقة في الملامح واللغة، إلا أن هذا المعطى لا يؤخذ أصلا كمؤشر للإنتماء وخاصة أمر الملامح أو عدمها، خاصة وأن هناك العديد من الشعوب التي تنحدر من أعراق مختلفة، وفي الحين ذاته تجمعها هوية مشتركة تميزها عن باقي الأمم.
في حين يهملون أهم العوامل التي تصيغ هوية مجتمع وتميزه عن ما دونه من المجتمعات، كمثال العامل التاريخي،ووجود جغرافيا سياسية واضحة الملامح لحقب تاريخية طويلة وهو ما يعرف بالوطن المشترك،والعوامل الثقافي الذي يميز الصوماليين عن ما دونهم من الشعوب المجاورة أكانت افريقية أو عربية.
ما يمثل مرجعية لحسم وجود هوية صومالية أو عدم وجودها، يتمحور في المسألة الثقافية أولا وأخيرا، وطرح سؤال بسيط وهو هل الصوماليين يتميزون عن غيرهم ثقافيا أم لا؟
مباشرتا ودون تردد الإجابة لا تحتاج إلى أدنى تفكير، وهي نعم هم متميزين عن غيرهم ثقافيا، بالطبع يستعيرون المعطيات الثقافية الانسانية من الأخرين وذلك يشمل عموما المجتمعات، إلا أن لهم بنيتهم المعرفية الثقافية والتي تميزهم عن سواهم، وركيزتها تقوم على اللغة الصومالية التي لا يشاركهم الأخرين فيها.
مع اللغة الصومالية يتجلى مشهد التميز عن الأفارقة والعرب، وذلك في ظل وجود روابط تاريخية،جغرافية،اجتماعية،ثقافية،سياسية مع هؤلاء، إلا أن التمايز واضح ثقافيا بالإضافة إلى جملة العوامل الأخرى التي ذكرت والتي تخص الصوماليين.د تحديدا.
وبصدد الإنتماء فمن البديهيات أنه ليس هناك مجتمع متعدد في أصوله العرقية، إلا أن المتعارف عليه أن الأصول تجتمع بصورة متوازية احيانا لتخلق ثقافة مشتركة وبذلك تنبعث قومية ما، أو أن أعراق وثقافات قادمة إلى حيز جغرافي ما تذوب في ظل الكيان الذي يستوعبها اجتماعيا،ثقافيا،سياسيا وجغرافيا.
وهذا هو ما حدث مع كل المكونات التي حلت على الصوماليين، ومن ثم أصبح القادمون كصوماليين وذلك بعد أن انذمجوا مع العامل الثقافي الصومالي والذي أصبحوا يتواصلون من خلاله مع المجتمع الذي حلوا عليه وفيما بينهم أيضا.
أما التركيز على وجود جذر عرقي مؤغل في التاريخ ويعزى إليه انتماء الصوماليين له، فتلك ليست من المسلمات، وذلك لصعوبة متابعة والتحقق من تلك الشخصية الأسطورية الغير معلومة، وهو ما يشمل كل الشعوب الغارقة في الأساطير التاريخية، وذلك يتبين مع تحقيقات أبحاث الحامض النووي، والتي تشير إلى إشتراك مجموعات عرقية بروابط صلة مشتركة وهو ما يشمل الصوماليين.
كما أن وجود أو غياب ذلك الجد الاسطوري المؤغل في القدم لا يؤثر ولا يقدم شيئا في قضية الهوية، بقدر تأثير العامل الثقافي واللغوي، والذي على الصوماليين التركيز عليه لكونه يميزهم عن ما دونهم من الانسانية.
وبطبيعة الحال فإن هذه القومية يتخللها بعض التمايز والذي يتبلور في صورة وجود بعض الخصوصيات بين مكوناتها، إلا أنها ليست ذات ملامح متباينة مع المشهد الثقافي الصومالي.
خالد حسن يوسف

 المصدر: من اجل الصومال