Dr. Hassan al-Turabi, the global thinker: presents stark views against extremism

Dr. Hassan al-Turabi, the global thinker: presents stark views against extremism
Do you support the division of society into believers and disbelievers?
"There is no ruling for apostate in Islam Quran and Sunnah"
- No, faith is a personal individual issue, between the Muslim and his Lord, and there is no way to guardianship of people in this regard, we do not know what hide the souls, and infidelity in the language is coverage, ie coverage of instinct. The Prophet lived in a society in which non-Muslims and non-religious people did not take the initiative of excluding them or inciting people against them. Faith or disbelief is a subjective matter, and there is no way to compel people to adopt a doctrine.
[Asharq Al-Awsat] What is your position on those who say apostasy and limit the apostate?
- This is nonsense, there is no rule for the apostate in Islam, Quran and Sunnah, and belonging to religion or get out of it is a personal issue does not belong to others in it.
[Asharq Al-Awsat] Do you accept the arbitration of Al-Azhar's reference in fatwas?
- I do not consider Al-Azhar as a religious reference institution, so there is no church or papal institution in Islam. They are diligent and diligent. Religion is a reading project for every Muslim, and tolerance for those whose argument is clearer and convincing.

"Salafis is a phenomenon without depth of thought and public, so it is doomed to decline or extinction"
* You know that you have developed jurisprudence not preceded by jurists, and accused some of them misguided and ride innovation, what do you think?
- He called on God to manage his words and diligence as much as possible in the conduct of people affairs, and organize their lives as required by the public good. In my book "The Unitarian Interpretation," I have shown my point of view in understanding texts, Quran and Sunnah. And considered that the opinion of the former return to him, and adopted by, but does not prevent the realization of opinion and exercise my right to diligence. I say that it is the right of a woman to lead people to prayer like a man, and I can not find in the book of Allah and the Sunnah of his Messenger what prevents this, and the right of the presidency, and the mandate, it is mind and religion. And this has caused some of them indignation, and reached them to end my accusation of infidelity. I also said that the marriage of a Muslim from the scripture is possible, that sharia does not prevent him, and I have other jurisprudence on several issues, which was not accepted by the sheikhs of al-Azhar, and other traditional Salafist and monotheistic readings of the sacred text.

Q: What do you think of the rise of the Salafi trend in Arab countries?

- I do not see that we are facing a popular phenomenon with many supporters in the Arab countries. If we exclude Egypt, these are few in Tunisia and Libya, and they do not pose a real threat to the state. In my view, Salafism is a form of backwardness and a manifestation of radical Islam. It is a closed movement that understands the texts verbatim and finds support from powerful and influential parties at home and abroad who are seeking to control the paths of freedom and justice in a number of Arab Spring countries. Influence the independence of States and interfere with their sovereignty. I do not rule out that Salafism is infiltrated by several intelligence parties and foreign agendas. But it is, however, a momentary phenomenon, passing along the lines of extreme leftist and rightist groups in Western countries, a phenomenon without intellectual and public depth. Therefore, it is doomed to decline or extinction.

* Do you support going out on the governor?

- I support this if the exit will lead to a non-corrupting interest, and if the path to change is safe, and does not harm the people and their money and their symptoms, and can establish a better judgment than the existing government, random exit is a dangerous adventure, the consequences are unknown.
الدكتور حسن الترابي المفكر العالمي:يقدم  اراء صارخه ضد التطرف
هل تؤيّد تقسيم المجتمع إلى مؤمنين وكفّار؟

"لا يوجد حكم للمرتد في الإسلام قرآناً وسنة"
- كلّا، الإيمان مسألة شخصيّة فردانيّة، بين المسلم وربّه، ولا سبيل إلى الوصاية على النّاس في هذا الخصوص، فنحن لا نعلم بما تخفي النّفوس، والكفر في اللّغة هو التّغطية، أي تغطية الفطرة. كان الرّسول يعيش في مجتمعٍ فيه غير المسلمين وغير المتديّنين، ولم يبادر بإقصائهم أو تأليب النّاس عليهم، فالإيمان أو الكفر مسألة ذاتيّة، ولا سبيل لإكراه النّاس، أو دفعهم على تبنّي عقيدة مّا.

* ما موقفك من القائلين بالردّة وإقامة الحدّ على المرتدّ؟
- هذا هراء، لا يوجد حكم للمرتدّ في الإسلام، قرآناً وسنّة، والانتماء إلى الدّين أو الخروج عنه مسألة شخصيّة لا دخل للآخرين فيها.

* هل تقبل بتحكيم مرجعيّة الأزهر في الفتاوى؟
- لا أعتبر الأزهر مؤسّسة دينيّة مرجعيّة فيصلاً، فليس هناك كنيسة ولا مؤسّسة بابويّة في الإسلام، هم مجتهدون ونحن مجتهدون، والدّين مشروع قراءةٍ لكلّ مسلم، والتّرجيح لمن كانت حجّته أوضح وأقنع.
"السلفيون ظاهرة بلا عمق فكري وجماهيري، لذلك مصيرها الانحسار أو الاندثار"
* تُعرف بأنّك وضعت اجتهاداتٍ لم يسبقك إليها الفقهاء، واتّهمك بعضهم بالضّلالة وركوب البدعة، فما رأيك؟
- لقد دعا الله إلى تدبّر كلامه والاجتهاد قدر المستطاع في تسيير شؤون النّاس، وتنظيم حياتهم وفق ما يقتضيه الصّالح العامّ. وقد بيّنت في كتابي "التّفسير التّوحيدي" وجهة نظري في فهم النّصوص، قرآنا وسنّة. واعتبرت أنّ رأي السّابقين أعود إليه، واستأنس به، لكنّه لا يحول دون إعمال الرّأي وممارسة حقّي في الاجتهاد. وأنا أقول إنّ من حق المرأة أن تؤمّ النّاس في الصّلاة مثل الرّجل، ولا أجد في كتاب الله وسنّة رسوله ما يمنع ذلك، ومن حقّها الرّئاسة، والولاية، فهي ذات عقل وذات دين. وهذا ما أثار سخط بعضهم عليّ، وبلغ بهم الأمر حدّ اتّهامي بالكفر. وقلت، أيضاً، إنّ زواج المسلمة من الكتابيّ ممكن، وأنّ الشّرع لا يمنعه، ولديّ اجتهادات أخرى في مسائل عدّة، لم يقبلها شيوخ الأزهر، وغيرهم من أعلام السلفيّة والقراءة الأحاديّة التقليديّة للنصّ المقدّس.
* ما رأيك في صعود التيّار السّلفي في دول عربيّة؟
- لا أرى أنّنا إزاء ظاهرة شعبيّة لها أنصار كثيرون في البلاد العربيّة، فإذا استثنينا مصر، فإنّ هؤلاء قلّة في تونس وليبيا، ولا يشكّلون خطراً حقيقيّاً على الدّولة، بل يتمّ النّفخ في صورتهم إعلاميّاً لخدمة أغراض خاصّة. وفي نظري، السلفيّة شكل من التخلّف، ومظهر من الإسلام المتطرّف، وهي حركة منغلقة تفهم النّصوص بشكل حرفي، وتجد الدّعم من أطرافٍ متنفّذةٍ وغنيّةٍ في الدّاخل والخارج، وهي أطراف تسعى إلى التحكّم في مسارات التحوّل نحو الحرّية والعدالة في عدد من دول الرّبيع العربي، وتحاول التّأثير على استقلاليّة الدّول، والتدخّل في سيادتها. ولا أستبعد أن تكون السلفيّة مخترقةً من أطرافٍ استخبارية عدّة وخادمة أجندات أجنبيّة. لكنّها، على الرغم من ذلك، تبقى ظاهرة لحْظِيّةً، عابرة مثل الجماعات اليساريّة واليمينيّة المتطرّفة في الدّول الغربيّة، وهي ظاهرة بلا عمق فكري وجماهيري. لذلك، مصيرها الانحسار أو الاندثار.
* هل تؤيّد الخروج على الحاكم؟
- أؤيّد ذلك إذا كان الخروج سيؤدّي إلى مصلحةٍ لا مفسدة، وإذا كان الطّريق إلى التّغيير مأموناً، ولا يضرّ بالنّاس وأموالهم وأعراضهم، ويمكن أن يقيم حكماً أفضل من الحكم القائم، فالخروج العشوائي مغامرة خطيرة، غير معروفة العواقب.