Hatem Babiker Awad Al Karim----The inevitability of change, no matter how long the regimes last, as long as they do not have a rational self-change mechanism

The inevitability of change, no matter how long the regimes last, as long as they do not have a rational self-change mechanism
 By Hatem Babiker Awad Al Karim
From the Sunan history in the relationship of the ruler with the people, especially in the newly independent countries .. The ruler ascends to the seat of government in the garment of the Savior, who came to salvation and rescue people and then a cycle comes power rule rule ten years in power and its impact on the behavior of the ruler This rule of power, which was confirmed by political psychology Summarizing that in the first ten years, the ruling people accept with joy and accomplishments and achieve dreams, find the acceptance and support and absolute support from the people and opposes the grass-roots opposition and embarrassment and Vewaroa Vvdoa around them in front of the reality of stability as a minimum for the effectiveness of the regime ... And the ruler is also trying To present a wonderful picture of his goals and his project through daily political performance and if he is able to leave the seat of power, the people paint him a picture of the hero and the historical leader, and lacked all of this, most often according to the experiences of the Third World after the colonial era .. In the second ten in which the ruler forget his program and project His message and thinks that he is loved by the majority and that the popular support earned him miraculous acts that satisfied the people to incapacitated and out of the mainstream and familiar, and he does not know that the popular masses "applauded" and "shouted" him when he touched some of its simple aspirations limited to stability and decent living He appreciated the first people who lost him by the accumulation of corruption, mistakes and sins - will not reach the factors of time and risk thinks that he accomplished the legendary salvation and achieved hopes and completed the final aspirations Vnkva on a small group of "loyal" aides who used to follow his wishes and do not know "saying: No, he forgets the aspirations of the people in which the good is nostalgic and promises that he has come to power as a savior with general satisfaction and longing for the fulfillment of aspirations and for the salvation of the people from oppression and oppression and that he has offered nothing and believes himself to do everything. but It is the law and people are exhausted from corruption and show "his group" manifestations of the Sultan and the might and monopoly of money and land, naturally to "shake off the people" around him and around them and if the governor is estimated to leave the seats of power to defend his lining and questioned the anger of the people on the pretext that he was impartial and around him corrupt either in the third ten of The authority of the Sultan wears him the illusion that he is the "gift of God" to the people and "he is the inspiring singular" - did not and will not find the best of him abilities and capabilities and a rare qualitative competence so get rid of the best supporters and advisors and leaders Which obscures itself even from the special th In particular, his advisers act as an absolute ruler, accusing him of only the simple interests of the family, especially of his aides. He "and" those "around him are dearly costly from the length of his selfish rule, but if he reaches the fourth ten years, he thinks that he is the ruler" by the command of God "and that he was" created to govern "and the people and created to obey him and that the people worship him and will not accept others as rulers otherwise. All this time has been a ruler for a lifetime That is why he acts as a master of the land and the people respond violently and arrogance to the reluctance of the faithful and appears as an authoritarian "great" and if he is able to get out of power has reached the old Maalbg people reach the rule mostly after the forty shortly, if added to her four decades we know that he reached the age of loss of capacity According to all laws, he had to go to retirement instead of being forced. He is at this age coming out of his paradise, chasing curses, sorrow, records of corruption, crimes, and the people. In this case, he will only accept uprooting from the roots and the harsh trial. Supporters and was v Naked deficits and failures revealed all the apparent mistakes Khafia and defects known and deficiencies hidden ... There is a difference between those who came out of power obediently chosen and those who have been expelled from it came out of concession is not like out of them disliked Rmzmohm angered and defeated him and you in the near incidents a lesson and models do not need here To retrieve it is present pain on the minds and spirits ... ........
History tells us that there is no difference between the rulers when they are ruled by the lust of power and the absence of censorship and circumvention of the opportunist group. Absolute laxity and negligence and the absolute ruler does not see failure and impotence for this is aggravated by the total collapse and killed by shock and surprising accumulation of the anger of the decisive people perpetuated the case impossible.
This article was written on November 19, 2017
Hatem Babiker
 حتمية التغيير مهما طال عمر الانظمة طالما لاتمتلك آلية تغيير ذاتي عقلانية
 بقلم /حاتم بابكر عو ض الكريم
من سنن التاريخ في علاقة الحاكم بالشعب لاسيما في البلدان حديثة الاستقلال ..ان الحاكم يصعد الى كرسي الحكم في ثوب المخلص الذي جاء لخلاص وانقاذ الناس ثم دورة تاتي السلطة  بقاعدة السنوات العشر في السلطة واثرها على سلوك الحاكم فهذه القاعدةالعشرية للسلطة التي اكد عليها علم النفس السياسي ملخصها انه في العشرة سنوات الاولى يقبل الشعب الحاكم بفرح وهو يقوم بالانجازات ويحقق الاحلام فيجد القبول والدعم والاسناد المطلق من الشعب وتعارض القاعدة الشعبية ممانعيه وتحرجهم و فيواروا فينفض من حولهم امام واقع الاستقرار كحد ادني لفعالية النظام... و الحاكم هو ايضا يحاول ان يقدم صورة رائعة  عن اهدافه  ومشروعه من خلال الاداء السياسي اليومي واذا قدر له مغادرة مقعد السلطة فان الشعب يرسم له صورة البطل والزعيم التاريخي وان افتقر لكل ذلك في الغالب الاعم حسب تجارب العالم الثالث بعد الحقبة الاستعمارية..امافي العشرة الثانية ينسى فيها الحاكم برنامجه ومشروعه ورسالته ويظن في نفسه انه محبوب الاغلبية  وان الدعم الشعبي كسبه بالاعمال الخارقة  التي ارضت  الشعب لاعجازها وخروجها عن السائد والمالوف  وهو لايدري ان ان  الجماهير الشعبية "صفقت" و"هتفت " له حين لامس بعض تطلعاتها البسيطة المحدودة العاطية في الاستقرار والعيش الكريم  ثم تغطرس و تركها وتركته وان تقدير الشعب الاول الذي فقده بتراكم الفساد والاخطاء والخطايا -  لن تصل اليه عوامل الزمن والاخطر يظن انه انجز الخلاص الاسطوري وحقق الامال العراض واكمل التطلعات النهائية  فينكفىء على مجموعة صغيرة من اعوانه" المخلصين " الذين اعتادوا مسايرته حسب رغباته ولايعرفوا "قول :لا" وينسى تطلعات الشعب الذي تعشم فيه الخير وكال له الوعود وانه وصل لسدة الحكم كمخلص بالرضا العام والاشواق في تحقيق الاماني ومن اجل خلاص الشعب من الظلم والقهر وانه لم يقدم شىء ويظن نفسه فعل كل شىء فيخلص لحاشية المحدودة التي تعوس في الارض فساد وتصبح المشرع للقانون بل هي القانون و ينهك الناس من الفساد وتظهر"جماعته" مظاهر السلطان والجبروت وتحتكر المال والارض فطبيعي ان "ينفض الشعب" من حوله  وحولها واذا قدرللحاكم مغادرة مقاعد السلطة لدافعت عنه بطانته وشككت في غضب الشعب بحجة انه كان نزيها ومن حوله فاسدون اما في العشرة الثالثة من سلطة السلطان يتلبسه وهم انه "هبة الله" للشعب و"فهو المتفرد الملهم"-  لم ولن يجدوا افضل منه قدرات وامكانات وكفائة نوعية نادرة لذلك يتخلص من افضل داعميه ومستشاريه وقادته ويحدد السلطة  في ذاته والثروة في اسرته ومحسوبيه ويعاقب ناصحية ويظن انه بلغ من الخبرة الدرجة التي يحجب نفسه حتى عن الخاصه الخاصة من مستشاريه ويتصرف كحاكم مطلق لاتهمه الا المصالح البسيطة للعائلة والخاصه من معاونيه ويسقط عن نفسه  تصوراته ومواقفه  ووعوجه للشعب بتحسين معاشه فيعم الفساد من نوع في هذه المرحلة اذا فقد السلطة يعلل الشعب الاخفاقات بسبب زويه "الزوجة "و"الابناء و"الاخوان" ويدفع "هو" و"هؤلاء " الذين من حوله الثمن غاليا من طول حكمه الاناني المسبد ...فاما اذا بلغ الحاكم العشر الرابعة فانه يعتقد انه الحاكم "بامر الله" وانه "خلق ليحكم" والناس وخلقت لتطيعه وان الشعب يعبده ولن يقبل بغيره حاكما والا لما ظل كل هذا الزمن حاكم طوال العمر" وان فساد للسلطة  مجرد هنات محدودة فالسلطان لذلك يتصرف كسيد للارض والناس فيرد بعنف وغطرسة على ممانعية المخلصين و يظهر كمتسلط "عظيم "واذا قدر له الخروج من السلطة وقدبلغ من العمر مابلغ فالناس تصل للحكم في الغالب بعد الاربعين اودونها بقليل واذا اضيف لها اربعة عقود نعرف انه بلغ من العمر حد فقدان الاهليه المناسب لاداء العمل وحسب كل القوانين كان عليه ان ينزل للتقاعد بدلا عن الاجبار..وهو في هذا العمر يخرج من جنته تطارد اللعنات والحسرات وسجلات الفساد والجرائم والشعب في هذه الحاله لن يقبل الا بالاجتثاث من الجذور والمحاكمة القاسية و ربما ناله البطش شخصيا هو وعائلته وبطانته وطبقة داعميه  و وتمت تعرية عجزه وفشله كشفت كل الاخطاء الظاهرة  الخفاية والعيوب المعلومة ونقاط القصور الخفية...هناك فرق بين من خرج من السلطة طائع مختارا ومن اخرج منها مطرودا فمن خرج متنازلا ليس كمن خرج منها مكرها مزموما مدحورا مغضوب عليه مهزوما ولكم في الحوادث القريبه عبرة ونمازج لانحتاج هنا لاسترجاعها فهي حاضره بالالم على العقول والارواح... ........
يحدثنا التاريخ انه لافرق بين الحكام حين تحكهم شهوة السلطة وغياب الرقابة والتفاف زمرة الكذب الانتهازية  مهما اختلفت الايدلوجيات والافكار والمذاهب مع تاثير الزمن عليهم تكون بداياتهم حماسيه كمخلصين ثم يصبح الحكم عادة وغواية والقهر ادة استمرارهم والدماء اسلوبهم ومنطقهم...بعدها يدب الاحساس بالامان الذي يقود للثقة المطلقة فيظهر التراخي والاهمال ولايرى الحاكم المطلق الفشل والعجز لهذا يداهمه الانهيار الكلي وتقتله الدهشة الصادمة وتراكم غضب الشعب الحاسم فدوم الحال محال.
 كتبت هذه المقال اول ١٩/ نوفمبر/٢٠١٧ 
حاتم بابكر عوض الكريم