Labeling and stigmatization -- Umama Hassan Abdullah Al-Turabi

Labeling and stigmatization
Umama Hassan Abdullah Al-Turabi
Humans remain in their private and public interaction as individuals or groups in the case of continuous identification and characterization of each other .. It is known that there are specific and disciplined characteristics based on the physical measurement of length, color, age or income level, for example, and these characteristics and because they are subject to arithmetical and unbiased standards and often It does not involve implicit provisions or classifications. They remain of little importance and impact on society compared to other characteristics that characterize ethics, behavior, social standing, general religious, political and cultural orientations, and perhaps even the psychological and mental state of people and groups.
The marking theory, for example, which is one of the most important theories researched and developed by many criminologists, psychologists and sociologists, is one of the strongest indications that the behavior of individuals is formed according to what others describe them as independent individuals or as belonging to groups with specific characteristics, whether those groups are classified as ethnic or religious Or age or otherwise. There are extensive scientific investigations into the impact of stigma on human behavior, which in its entirety goes to the fact that the more stigmatization prevails, the more negative "behaviors" corresponding to it will result in the effect of our social appearance directly on our awareness of ourselves and thus our social behavior. In this book, we will be talking about speaking away from the partial delinquent behavior or crime behavior dealt with by the law, and we will consider colleges of social behavior that establish its foundations and rules and determine its value and suitability of societies in its formation and development and be tried with its soft and perhaps certainly powerful tools. It goes without saying that these standards that society sets for conduct remain the strongest and specific to the law and for formal dealing with their collective and comprehensive impact ..
There is no doubt that at the beginning of a person’s life as a small child who deals with people around him, listens, sees, and senses their reactions and sayings towards him, the moral features and descriptions come from the closest and most merciful and the strongest remain in the personal framework and in relation to the high value of the mother or educators in general, since we Childhood we often bring in behaviors that match those features that they give us and grow up and remain those attributes and backward the first actions (bad or good) who were closest, have a profound impact on our souls and our emotional and mental formation and our behavior. Most of these traits that we receive in our childhood are personal and individual and do not involve classification within a group that is excluded or appreciated. With the increase in age, the expansion of our human activities, and our increasing exposure to the world, those around us begin our social behaviors in formation and development, and our knowledge increases with the classifications set by society (and our society in particular) and the implications of each classification in terms of appreciation and elevation or stigmatization of status. Here, the importance of the interaction between our self-awareness as people and as individuals in certain groups - with the reality of affiliation or classification - and our social appearance and our social behavior in particular. It is very important to mention that the strength of these classifications and their reflection on our behavior is increasing with the strength and importance of the classifiers themselves in the society in which we live and the strength and importance comes from their social status or perhaps high authoritarian ..
There is no doubt, also, that less open and progressive societies tend towards defining and placing often biased traits or stigmas that assume a moral pattern and expecting behavior from the individual based on wide and perhaps formal affiliations that the individual has no choice in, and perhaps even stigmatization that is typical and unfair. The witness indicates that these features and stigmas directly affect our behavior and remain followed unless the specific individual has sufficient psychological strength, sufficient awareness and knowledge of what it really is and the limitations of his particular community and the backwardness of his tools. (Intended or spontaneous) for them and increases the flat between the stigmatized individual and the stigmatized group on the one hand and the possibility of positive inclusion in the large society and that the community perceives them with an understanding and appreciation with a consequence that the opportunities of these groups and their members decrease in relative peace that enables them to Achievement and progress, threatening the community and the efficiency of UN peace and harmony !!.
Stigma for delinquency remains less objective, perhaps stigmatizing with mental illness or organic disease and the second is a major obstacle in an individual’s life and his ability to coexist with his community and perhaps even recover! Sometimes the stigmatized person begins with attempts to hide the matter or inform people about it at other times or avoid social situations that expose him to a kind of exclusion or surprise based on his psychological or health condition and the matter may develop especially in the case of mental and mental disorders to surrender to the stigma until the person justifies his unacceptable actions All with the same negative stigma bothering him ..
The majority of negative behaviors that a person brings in response to society’s stigma remain to him - and in a subjective process - that reinforce stigma in the eyes of others and thus their reaction - often negative - towards the person and return again to reinforce negative behavior and this malicious cycle continues to cause harm to the individual and society In many ways. Communities most stigmatized in their customary or formal systems continue to provide undue protection to those belonging to groups with “preferential” characteristics and impose unfair punishment on the “stigma”. It is important here to mention that if there are pre-existing classifications, traits, and stigmas in the mind of the collective society, the society tends towards involuntary towards observing the behavior that supports what it thinks of the bad and sees the bad that it expects and often fails to see the good that it does not expect !!
Advanced and more efficient approaches to behavioral and psychology are intended to mitigate the impact of stigma on people and groups to help them progress and contribute positively, and this is first by excluding prejudices and stereotypes and secondly by describing specific actions and behaviors in question rather than describing their actors that the description is for example: “What comes with behavior is behavior Bad "instead of" You are a bad person "and therefore dealing with these social behaviors or otherwise from specific mental disorders and considering that these problems whatever they are, are not the inherent or most important or specific characteristic of the particular person so they do not entail gross and unfair generalizations ..

By focusing on behavior rather than general marking, the benefit is not limited to avoiding stigmatization, stereotyping, and injustice of people, but rather extends it to the concept of justice that behavior is the subject of the problem, looking, dealing, and treating regardless of preoccupation with the classification, labeling, or stigmatization of the person who issued it.

الوسم والوصم
أمامة حسن عبد الله الترابي
يظل البشر في تفاعلهم الخاص والعام كأفراد أو جماعات في حالة تعريف وتوصيف مستمر لبعضهم البعض.. من المعلوم أن هنالك صفات محددة ومنضبطة مبنية على أساس القياس المادي للطول أو اللون أو العمر أو مستوى الدخل مثلاً، وهذه الصفات ولأنها تخضع لمعايير حسابية وغير متحيزة وغالباً ما لاتنطوي على أحكام أو تصنيفات ضمنية، تظل قليلة الأهمية والأثر على المجتمع مقارنة بالصفات الأخرى التي تسم الأخلاق والسلوك والمكانة الإجتماعية والتوجهات العامة الدينية والسياسية والثقافية بل وربما حتى الحالة النفسية والذهنية للاشخاص والمجموعات..
تعتبر نظرية الوسم مثلاً وهي من اهم النظريات التي بحث فيها وطورها كثير من علماء الجريمة وعلماء النفس وعلماء الإجتماع من أقوى الدلائل على أن سلوك الافراد يتشكل تبعاً لما يصفهم به الآخرين كأفراد مستقلين أو كمنتمين لمجموعات لها صفات محددة سواءً ان كانت تلك المجموعات مصنفة أثنياً أو دينياً أو عمرياً أو خلافه . وهنالك مباحث علمية كثيفة في أثر الوصمة على سلوك الانسان تذهب في مجملها إلى أنه كلما طغت الوصمة ازداد الإتيان بالسلوكيات “السلبية” المطابقة لها وذلك لتأثير مظهرنا الإجتماعي بصورة مباشرة على وعينا بذاتنا وبالتالي على سلوكنا الإجتماعي. وفي هذا المكتوب سننحى بالحديث بعيداً عن جزئية السلوك الجانح أو سلوك الجريمة الذي يتعامل معه القانون وننظر في كليات السلوك الإجتماعي الذي تضع أسسه وقواعده وتحدد قيمته وصلاحيته المجتمعات في تشكلها وتطورها وتحاكم عليه بأدواتها الناعمة ربما والقوية بالتأكيد. ومن نافلة القول أن هذه المعايير التي يضعها المجتمع للسلوك تظل الأقوى والمحددة للقانون وللتعامل الرسمي بأثرها الجمعي والشامل..

لا شك أنه وفي بداية حياة أي شخص وهو طفل صغير يتعامل مع من حوله من ناس ويسمع ويرى ويحس ردود أفعالهم وأقوالهم تجاهه، فإن السمات والأوصاف المعنوية تأتيه من الأقرب صلة ورحماً وتظل الأقوى أثراً في الإطار الشخصي ونسبة للقيمة العالية للأم أو للمربين عموماً، فإننا ومنذ الطفولة غالباً ما نأتي بالسلوكيات التي تطابق تلك السمات التي يعطوننا إياها ونكبر وتظل تلك السمات وردورد الأفعال الأولى (السيئة او الحسنة) ممن كانوا الأقرب، ذات أثر عميق في نفوسنا وتكويننا العاطفي والعقلي وسلوكنا. غالب هذه السمات التي نتلقاها في طفولتنا تكون شخصية وفردية ولا تنطوى على تصنيف ضمن مجموعة ما مستبعدة كانت أو مقدرة. مع التقدم في العمر واتساع نشاطاتنا الإنسانية وازدياد تعرضنا للعالم، من حولنا تبدأ سلوكياتنا الإجتماعية في التشكل والتطوروتزداد معرفتنا بالتصنيفات التي يضعها المجتمع (و مجتمعنا خصوصاً ) وما ينطوي عليه كل تصنيف من تقدير ورفعة أو وصم وضعة. وهنا تظهر أهمية التفاعل بين وعينا بذاتنا كأشخاص وكأفراد في جماعات معينة- بواقع انتماء ما أو تصنيف ما- وبمظهرنا الإجتماعي وسلوكنا الإجتماعي خصوصاً. ومن المهم جداُ أن نذكر أن قوة تلك التصنيفات وانعاكسها على سلوكنا يزداد بقوة وأهمية المصنفين أنفسهم في المجتمع الذي نعيش فيه وتأتي القوة والأهمية من وضعهم الاجتماعي أو ربما السلطوي الرفيع..
ولاشك كذلك أن المجتمعات الأقل انفتاحاً وتقدماً تنحو نحو تعريف ووضع السمات أو الوصمات المتحيزة غالباً والتي تفترض نمطاً أخلاقياً ما وتتوقع سلوكاً ما من من الفرد بناءً على انتماءات واسعة وربما شكلية ليس لذلك الفرد الخيار فيها بل وربما غالباً مايكون الوصم نمطي وغير عادل. الشاهد أن هذه السمات والوصمات تؤثر بشكل مباشر على سلوكنا فيظل يتبعها ما لم يكن للفرد المعين القوة النفسية الكافية و الوعي الكافي والمعرفة بما هو عليه حقيقةً وبقصور مجتمعه المعين وتخلف أدواته وذلك أمر نادر الحدوث وتظل الآلة الاعلامية السياسية الإجتماعية تلقي بثقلها على سلوك الأفراد والجماعات بتنميطها المستمر (المقصود أو العفوي) لهم وتزيد من الشقة بين الفرد الموصوم والجماعة الموصومة من جهة وإمكانية الدمج الإيجابي في المجتمع الكبير وأن ينظر لهم المجتمع بعين التفهم والتقدير وبالتالي تقل فرص تلك الجماعات وأفرادها في العيش بسلام نسبي يمكنهم من الإنجاز والتقدم مما يهدد السلم المجتمعي وكفاءة الأمم وتناغمها!!.
يظل الوصم بجنوح السلوك أقل موضوعية ربما من الوصم بالمرض النفسي أو المرض العضوي ويشكل الثاني عقبة كبيرة في حياة الفرد ومقدرته على التعايش مع مجتمعه بل وربما التعافي! وأحياناً يبدأ الشخص الموصوم بمحاولات إخفاء الامر أو تعريف الناس به في أحيان أخرى أو تجنب الأوضاع الإجتماعية التي تعرضه لنوع من الإستبعاد أو الإستغراب بناءً على وضعه النفسي أو الصحي ويمكن أن يتطورالأمرخصوصاً في حال الإضطرابات النفسية والذهنية للإستسلام للوصم حتى أن يبرر الشخص أفعاله غير “المقبولة” كلها بنفس تلك الوصمة السلبية التي تزعجه..
إن غالب السلوكيات السلبية يأتي بها الشخص كرد فعل لوصم المجتمع له تظل- وفي عملية ذاتية- تعزز من الوصمة في نظر الآخرين وبالتالي من رد فعلهم- السالب غالباً- تجاه الشخص وتعود مرة أخرى لتعزز من السلوك السلبي وتستمر تلك الدائرة الخبيثة في إيقاع الأذى بالفرد والمجتمع بأشكال عديدة. وتظل المجتمعات الأكثر ميلاً نحو الوصم في نظمها العرفية أو الرسمية توفر حماية غير مستحقة لأولئك المنتمين لمجموعات لها سمات “تفضيلية” وتُوقع عقاباً مجحفاً على أصحاب “الوصمات”. من المهم هنا أن نذكر أنه في حال وجود تصنيفات وسمات ووصمات مسبقة في ذهن المجتمع الجمعي فإن المجتمع ينحو ولا إرادياً نحو ملاحظة السلوك الذي يعضد ما يعتقده من سوء فيرى السوء الذي يتوقعه وغالباً ما يفشل في رؤية الخير الذي لا يتوقعه!!
تنحى المناهج المتطورة والأكفأ في علم السلوك والنفس لتخفيف أثر الوصم على الأشخاص والجماعات لمساعدتهم على التقدم والإسهام الخيِّر، ويكون ذلك أولاً باستبعاد الأحكام المسبقة والتنميط وثانياً بوصف الأفعال والسلوكيات المعينة بالسؤ بدلاً عن وصف فاعليها بأن يكون الوصف مثلاً: “إن ما اتيت به سلوك هو سلوك سيء” بدلاً عن ” إنك شخص سيء” وبالتالي معالجة هذه السلوكيات الإجتماعية أو خلافها من الإضطرابات النفسية المحددة وإعتبار أن تلك المشاكل أياً كانت، ليست هي الصفة الملازمة أو الأهم أو المحددة للشخص المعين فلا تترتب عليها تعميمات مخلة ومجحفة..

وبالتركيز على السلوك بدلاً عن الوسم العام، فإن النفع لا يقتصر على تحاشي وصم الأشخاص وتنميطهم وظلمهم ضمنياً، بل يتعداه لبسط مفهوم العدالة بأن يكون السلوك هو موضوع المشكلة والنظر والتعامل والعلاج بغض النظر عن الانشغال بتصنيف أو توسيم أو وصم الشخص الذي صدر عنه..