Analysis of the novel, Shouq Al-Darwish- Hatem Babiker Awad Al-Karim

Analysis of the novel, Shouq Al-Darwish
Hatem Babiker Awad Al-Karim
The longing of Al-Darwish has sparked a deep debate in all circles of Sudanese society because it dealt with the "Mahdia", which is considered a consensus around it as a popular revolution against foreign colonialism, and it is a historical fact proven by the documents concerned with reforming the individual and the Sudanese group and liberating Sudanese society from the vices, so Mahdia is in the eyes of most of the people Sudan is a page of national political reform, a page of religious reform. The people of Sudan preserved a mental image of the Mahdia from developing it as an invitation, as a popular resistance, until it became a state that prevailed and then collapsed. The book "Shouq Al-Darwish" discusses the humanitarian situation in the Mahdia era, through the personality of the pivotal novel Bakhit Mandil, who was kidnapped by a young slave, and sold him as a European slave living in Khartoum, Bakhit gets his freedom and starvation forces him to join the Mahdia army that invaded Egypt, and there he falls into captivity and slavery again For the second time he was freed and then returned to Sudan, to get acquainted with Theodora or Eve, as her name became after the families, and she is a young nun who came to Sudan to work in a church in the ecclesiastical days of the Turkish-Egyptian rule in the late nineteenth century, and when the Mahdia army seized Khartoum in 1885 Theodora captured and took To Omdurman, and it fell to the leadership of one of the leaders of Ansar al-Mahdi, who stole her glamorous beauty and dedicated it to his pleasure, but she refrained from it, and he left her to serve his wife, until his wife died, so Theodora became the housekeeper, while she got to know Bakhit Mendil, his features pounding the nose, frizzy hair, rough features, working Paid in handcraft, Theodora recognized Bakhit in the market and streamed the cord of affection between them, so I admired him and fell in love with her. Theodora longed for freedom, so she arranged a ploy to flee to Egypt, her escape fails, so her smugglers betrayed her, so they returned to her master’s men, returned to her master’s house and were beaten and tortured until she died. Bakhit learned that Theodora’s death changed his life. He had Mahdia soldiers, and put him in Al-Sayer prison, to serve a sentence, but negligence and indifference in prison made him spend seven years in which he witnessed colors of oppression, humiliation, and humiliation, which put him on the verge of death many times, the end of the Mahdia and its collapse after the Battle of Omdurman caused a complete chaos, so during The chaos that swept the capital after British duo Stla rule forces (Egypt) on the capital Bakhit came out of prison and begins revenge for the death of his beloved Theodora, who shall exterminating one And one, is located in captivity, six had been killed and remained one of the mechanism has not been able to reach.
External criticism of the novel
 "Shouq Al-Darwish" is a creative work that is subject to the standards and standards of novelistic creativity, although its subject is a historical era that is considered a central moment in the formation of national values ​​and the crystallization of the Sudanese personality. Analyzing it as a creative text must be subject to the perspective of fiction writing. And when the novel touched on a general historical issue, it raised the criticism of the content that the novel carried. Some critics addressed the award and assumed it was biased through it, Dr. Abdul Rahman Al-Ghali, the most prominent who criticized the novel "Shouq Al-Darwish" in his saying: The novel won the Naguib Mahfouz Prize, which achieved It has a momentum, especially in Sudan. The reasons for the jury were straightforward in the motives for awarding the award, as its political and ideological viewpoints coincided with the novel, and this was the likely factor in the novel’s winning. The committee did not cover its opinion, but rather adopted deterministic judgments in a case to say the least. About it it holds different perspectives to This is the case of the Sudanese stakeholders, and even the countries immersed in that conflict. Criticism of the content of the novel extends to the message it carries through its handling of the era of Mahdia and the identification of the novelist with the war propaganda in the image of Mahdia, as Dr. Abdul Rahman Al-Ghali believes that it intentionally distorts the Mahdia and adopts the view of the invading army that fought the state of Mahdia and the Turkish era, as it confirms that the history of Sudan in general, and Mahdia in particular, were written by foreign military combatants who took on writing a weapon more luminous than their deadly weapons, as these writings mobilized the British public opinion behind the plan to "restore" Sudan, and besieged every opinion or political position that preserved the invasion of Sudan, and for this was filled Those writings are lies. The "conquerors" used three past weapons to justify the invasion of Sudan, the suppression of Mahdia, and the empowerment of their rule. The first is the media machine to pave the invasion and justify the atrocities after the invasion. The second is the military machine that harvested and tracked defenders in massacres that lasted for more than a quarter of a century. Then came the cultural instrument, which many did not pay attention to, due to their eagerness to the military killing machine and their astonishment at its effects, and in that it says: ... ... the essence of the novel and its fundamental characteristics in defaming the Mahdia and calling it extremism, lies, brutality, barbarism and backwardness, and considering it an emergency rebellion that halted the development of Sudan and cut the message of "colonialism" "The preparatory matter, which soon became restored by the Egyptian English battleships, which liberated the Sudanese from Mahdia and opened the field of development to them, according to the novel's claim ... The author of the novel adopted the view of the invading army, so he saw in Sudan an empty land inhabited by a number of blacks who exaggerated many of Bad description of their creation Their creation: their poor creation in terms of darkening of the complexion, the ugliness of the scene with the smell of smell, the dirt of bodies and clothes to the last descriptions, and their poor creation by the spread of laziness and hypocrisy and the spread of numerous social and moral spoilers) 2 (Abdul Rahman Al-Ghaly, Mahdia reading in the thesis of the novel "Shouq Al-Darwish" p. 16).
The world of the novel "Longing Darwish"
The narration of "Shouq Al-Darwish" is packed with scenes and clips that express a complete violation of the facts of history, but rather constitute a world contrary to what is known about the history of the Mahdia stage. The narrative is based on a different perception of the facts of history that sees the Mahdia as an emergency rebellion against the existing system of “the former Turkish”, no matter how imperfections it appears, it is from the point of view of the novel that it is better than it, we find that from the pages of the novel. In the editorial, in its editorial it was decided that freedom was accused on the battleships of the invaders and their horses in September 1889 AD with the entry of the Egyptian army to the country 1 (p. 10, a novel of Shawq Al-Darwish). The novel describes the Mahdi: (This is a liar dervish. Egypt did well to you. We judged them to the satisfaction of God. We honored your masters and the elders of your tribes, but you do not want the favor well) (2, p. 354, Shouq Al-Darwish's novel). The novel challenges the stereotype of the Sudanese character: “Yasudani, you are beautiful, nothing else. The countries of Sudan are in good condition under Egyptian rule. But you are religious shafts” (p. 355, Shouq Al-Darwish's novel). The novel continues its offer to diminish the image of the Sudanese and glorify the foreigner, as it describes that the Turks disappeared with European missionary missions: (Consider them in addition to the message of civilization carved in the deafness of the country’s barbarism) (p. 134, the longing of Darwish). That is why the novel glorified Gordon: (the English hero Gordon), (and the Sudanese love him), who is human: He refused to expel the families of the supporters of the dervish. P. 388). He tried to narrate the Mahdi as an Islamic extremist fanatic: (a Muslim fanatic who claims to be sent by God to the war of the infidels) (the novel, p. 190). They get out of their burrows) (then they spread like locusts). The novel describes the Mahdist revolution as a rebellion, and it is chaos: (chaos erupted in Sudan). The novel sees that the anti-occupation with the rebellion: (the rebels occupied most of the country) (Shouq Al-Darwish, p. 196), (completely surrounded by thousands of Dervish rebels) (Shouq Al-Darwish, p. 197). The novel introduces the invading army as liberation. The novel endeavored to present the Mahdia with a different picture from the image in the minds of most of the Sudanese, where the Mahdia novel describes those under its banner as fanaticism, brutality, and arbitrary killing. A thousand and more and the city was looted and the women took a captive) (Aamir - Al-Mahdi) by distributing women before sunset, who has a husband to whom she returns and who does not have a husband who married but the infidels like them are held by the wealthy and the princes) (Novel 247) (And whoever died of us did not bury him, they said that Elk Lab Christians do not deserve burial) (the door was broken and their urges were passed over to them. They slaughtered Father Paul, four of whom he held and cut a fifth of his neck) (The novel, p. 250) (The last thing that their bodies saw was dragged behind) (The Novel, page 251). (A forced to convert to Islam) ( The supporters of God squeezed the city, killing the Turks in the streets and homes) (The novel, p. 426). (His master is slaughtered on the steps of the ladder). (The novel, p. 427). (The blood in the name of God, the blood for the sake of God, the blood is guiding God). ... slaves who tasted humiliation, poor, low-minded, warm-blooded Arabs seeking blood in blood. (The novel, p. 430) (But he was in Mahdia lying in blood and fought in death) (The novel, p. 439). (In A Turkey was a believer and oppressed while explaining his heart to God Mahdiya became unjust Sciacca). (P. 439 of the novel). (What is wrong with God's message published death).
The novel tries to restore the scenes of the past through the incidents of the current led by extremist organizations such as al-Qaeda and the Islamic State, so the novel highlights the suspicion of the believers in the Mahdia and its usefulness as they are fully aware of the nature of its injustice, and we defeat them in their wake either as a conversion or retreat in the wine. And they killed the students and the disciples who refused to leave Sufism and believe in the Mahdi. (The novel, p. 453) (These monsters can only be treated with the hatred and savagery they deserve) (The Novel, p. 423). The novel took a major place in Al-Sayer Prison, as it embodies the idea of ​​the novel about the brutality, injustice, ignorance and irrationality of Mahdia. The prison is a terrible place where people are crowded, the jailers make inmates bad torture, and the accused in them do not know until their accusation and they do not know for a long time they are known to have been deceived. The currency prevailing in it is bribery, etc. The narration has created from Al-Sayer Prison a conclusive evidence of the absence of justice, dignity and humanity in the Mahdia state. Al-Sayer Prison shatters the image of the legendary Mahdia rooted in the collective awareness of the Sudan that the Mahdia represents the highest manifestation of the Sudanese personality in freedom, dignity, and the building of the national self
 تحليل رواية شوق الدرويش – حمور زيادة
حاتم بابكر عوض الكريم
اثارت رواية شوق الدرويش جدلا عميقا في كافة اوساط المجتمع السوداني لانها تناولت " المهدية" التي تعتبر النظرة اليها متفق
  حولها  باعتبارها ثورة شعبية ضد الاستعمار الاجنبي، وانها واقعة تاريخية مثبته بالوثائق اهتمت باصلاح الفرد والجماعة السودانية وتحرير المجتمع السوداني من الرذائل، فالمهدية في نظر اغلب اهل السودان صفحة اصلاح سياسي وطني، صفحة اصلاح ديني . يحفظ اهل السودان صورة ذهنية للمهدية من طورها كدعوة ، فمقاومة شعبية ، الى ان صارت دولة سادت ثم انهارت. رواية " شوق الدرويش"  تناقش الاوضاع  الانسانية في حقبة المهدية ، من خلال شخصية الرواية المحورية  بخيت منديل  الذي اخطفه النخاسون صغيرا، وباعوه عبدا لأوربي يقطن الخرطوم،ينال بخيت حريته وتضطره المجاعة الى اللحاق بجيش المهدية الذي غزا مصر، وهناك يقع في الاسر والعبودية مرة اخرى، للمرة الثانية يتحرر ثم يعود الى السودان، ليتعرف على ثيودورا او حواء كما صار اسمها بعد الاسر، وهي راهبة شابة جاءت الى السودان لتعمل مدرسة في احدى المدار الكنسية ايام الحكم التركي المصري في اواخر القرن التاسع عشر، ولما استولى جيش المهدية على الخرطوم في 1885 اسرت تيودورا ، واخذت الى ام درمان،ووقعت من نصيب احد قيادات انصار المهدي، سلبها جمالها الفاتن وخصصها لمتعته، لكنها تمنعت عليه ، فتركها لخدمة زوجته ،حتى توفيت زوجته فاصبحت ثيودورا مدبرة المنزل، اثناء ذلك تعرفت على بخيت منديل ،ملامحه افطس الانف اجعد الشعر خشن الملامح، يعمل بالاجر في الاعمال اليدوية، تعرفت ثيودورا على بخيت في السوق وتممد حبل المودة بينهما ، فاعجبت به واغرم بها. ثيودورا تاقت للحرية فدبرت حيلة للهرب الى مصر، تفشل عملية هربها ، فمهربيها خانوها ، فاعادوها الى رجال سيدها، رجعت الى بيت سيدها وتعرضت للضرب والتعزيب حتى ماتت، علم بخيت بموت ثيودورا فتبدلت حياته فقد صوابه ، ادمن السكر وتعاطي الخمور ، عاش حياة التشرد ، فامسك به جنود المهدية ، ووضعوه في سجن الساير، ليقضي عقوبة لكن الاهمال والللامبلاة في  السجن جعلته يقضي فيه سبع سنوات شهد فيها الوان من القهر والاذلال والاهانة ، مما وضعه في شفا الموات مرات عديدة، نهاية المهدية وانهيارها بعد معركة ام درمان احدثت فوضى عارمة ، ففي اثناء الفوضى التي اجتاحت العاصمة بعد استلاء قوات الحكم الثنائي ( المصري البريطاني) على العاصمة خرج بخيت من السجن ويبدا الانتقام لمقتل حبيبته ثيودورا ، فيقوم بتصفيتهم واحدا فواحد، فيقع في الاسر قد قتل  ستة وبقي  واحد لم يتمكن من الوصول الية.
النقد الخارجي للرواية
 رواية " شوق الدرويش" عمل ابداعي يخضع لمعايير ومقاييس الابداع الروائي رغم ان موضوعها  حقبة تاريخية تعتبر لحظة مركزية في تشكل القيم الوطنية وتبلور الشخصية السودانية ، فتحليلها كنص ابداعي لابد ان يخضع لمنظور الكتابة الروائية. ولما كانت الرواية لامست قضية عامة تاريخية مدركة فاثارت  نقد المحتوى والذي حملته الرواية .بعض النقاد تناول بالنقد الجائزة وافترضهم تحيزها عبر ذلك الدكتور عبد الرحمن الغالي ابرز الذين انتقدو رواية "شوق الدرويش" في قوله :( فازت الروية ب"بجائزة نجيب محفوظ" مما حقق لها زخما لاسيما في السودن. جاءت حيثيات لجنة التحكيم صريحة مباشرة في دوافع منح الجائزة، اذ تطابقت وجهة نظرها السياسية والايدلوجية مع الرواية ، فكان هذا هو العامل المرجح في فوز الرواية. لم تغلف اللجنة رأيها ، وانما تبنت احكاما قطعية تقريرية في قضية اقل ما يقال عنها انها تحمل وجهات نظر مختلفة لدى اصحاب الشأن السوداني بل وحتى لدى الدول التي انغمست في ذلك الصراع) 1(  عبد الرحمن الغالي، المهدية قراءة في اطروحة رواية " شوق الدرويش" ص 15). امتد  نقد المحتوى للرواية الى تناول الرسالة التي تحملها من خلال تناولها لحقبة المهدية وتماهي الروائي مع  الدعاية الحربية على صورة المهدية  اذ يرى الدكتور عبد الرحمن الغالي  انها تقدم تشويها متعمدا للمهدية  وتتبنى وجهة نظر الجيش الغازي الذي حارب دولة المهدية وتجمل حقبة التركية ، كما يؤكد ان تاريخ السودان عموما والمهدية على وجه الخصوص كتبه عسكريون اجانب محاربون اتخذوا من الكتابة سلاحا أشد مضاء من اسلحتهم الفتاكة، حيث حشدت تلك الكتابات الراي العام البريطاني خلف خطة " استعادة" السودان، وحاصرت كل راي او موقف سياسي يتحفظ على غزو السودان، لهذا امتلئت تلك الكتابات بالاكاذيب. وقد استخدم "الفاتحون" ثلاث اسلحة ماضية لتبرير غزو السودان وقمع المهدية وتمكين حكمهم. اولها الآلة الاعلامية لتمهيد الغزو، وتبرير الغظائع بعد الغزو. وثانيها الآلة العسكرية التي حصدت المدافعين وتعقبهم في مجازر استمرت لاكثر من ربع قرن. ثم جاءت الالة الثقافية التي لم يلتفت الكثيرون لخطرها بسبب استفظاعهم لآلة القتل العسكرية وذهولهم عن اثارها، وفي ذلك يقول :( ... جوهر الرواية وثيمتها الاساسية في ذم المهدية ونعتها بالتطرف والكذب والوحشية والهمجية والتخلف، واعتبارها تمردا طارئا اوقف تطور السودان وقطع رسالة "الاستعمار" التحضيرية التي ما لبثت ان استعادتها بوارج الجيش المصري الانجليزي التي حررت السودانين من المهدية وفتحت لهم مجال التطور على حد زعم الرواية.... تبنى كاتب الرواية وجهة نظر الجيش الغازي، فرأى في السودان أرضا خلاء يقطنها ثلة من السود الذين بالغ في الاكثار من وصف سوء خلقهم وخلقهم:سوء خلقهم من حيث سواد البشرة وقبح المنظر مع الروائح العطنة واتساخ الاجساد والملابس الى اخر اوصافه ، وسوء خلقهم بانتشار الكسل والنفاق وتفشي المفاسد الاجتماعية والاخلاقية العديدة ) 2(  عبد الرحمن الغالي، المهدية قراءة في اطروحة رواية " شوق الدرويش" ص16).

عالم رواية "شوق الدرويش"

تحتشد روية " شوق الدرويش" بمشاهد ولقطات تعبر عن مخالفة تامة لوقائع التاريخ بل تشكل عالم مناقض لما هو متعارف عن تاريخ مرحلة المهدية. فالروية تنطلق من تصور مختلف لوقائع التاريخ يرى ان المهدية تمرد طارىء على نظام قائم " التركية السابقة" مهما بدت عيوبه فهو من وجهة نظر الرواية انه افضل منها نجد ذلك من صفحات الرواية. فالرواية في افتتاحيتها تقرر ان الحرية أتتهم على بوارج الغزاة وخيولهم في سبتمبر1889 م مع دخول الجيش المصري للبلاد 1( ص 10 رواية شوق الدرويش). فالرواية تصف المهدي:( هذا درويش كذاب.لقد احسنت اليكم مصر.حكمناهم بما يرضي الله.كنا نكرم سادتكم وشيوخ قبائلكم ولكنكم لاتردون المعروف بخير) 2( ص 354 رواية شوق الدرويش). تطعن الرواية في الصورة النمطية للشخصية السودانية :(  ياسوداني انتم ناكو جميل لاغير. بلاد السودان في خير حال تحت الحكم المصري. لكنكم مهاوييس دين) ( ص 355 رواية شوق الدرويش). تواصل الرواية عرضها في تقليل صورة السوداني وتمجيد الاجنبي حيث تصف ان الاتراك اختفو بالبعثات التبشيرية الاوربية :(  اعتبروهم اضافة الى رسالة الحضارة التي تنحت في صم بربرية البلاد) ( ص 134 رواية شوق الدرويش). لهذا مجدت الرواية غردون :(  البطل الانجليزي غردون) ،( والسودنيون يحبونه) وهو انساني:( رفض ان يطرد أسر المؤيدين للدرويش. المؤن لاتكفي ولكن غردون يصرف الذرة لأسر سودانية معروف ان لها ابناء يقاتلون على الجانب الغربي من النهر ويحاصرون الخرطوم) ( شوق الدرويش ص 388). اجتهد الرواية في تصويف المهدي بانه اسلامي متعصب متطرف:(  متعصب مسلم يدعي انه مبعوث من الله لحرب الكفار) ( الرواية ص 190)، كما تصف الرواية المهدي بانه درويش كذاب، اتباعه البرابرة الدراويش المتمردين، فتلصق الروية بهم صفات  حيوانية محاولة لاثبات فوضويتهم :(  يخرجون من جحورهم)( ثم انتشروا كالجراد). فالرواية تصف الثورة المهدية تمرد، وانها فوضى :( اندلعت الفوضى في السودان) فالرواية ترى ان مناهضة الاحتلال بالتمرد :( المتمردون احتلوا اغلب البلاد) ( شوق الدرويش ص 196)،( محاصرة تماما بالالاف من المتمردين الدراويش) (شوق الدرويش ص 197). تقدم الرواية الجيش الغازي بانه التحرير. اجتهد الرواية ان تقدم للمهدية صورة مختلفة عن الصورة المرتسمة في اذهان اغلب السودانين  حيث تصف الرواية المهدية المنضوين تحت لواءها بالتعصب والوحشية والقتل الجزافي ، تتحدث  الرواية عن وحشيتهم في الابيض والخرطوم حيث يتم القتل والسبي والسجن في القيود، والذبح في البيوت و الشوارع :(   مات عشرون الف وزيادة ونهبت المدينة وأخذت النساء سبايا) ( أمر - المهدي- بتوزيع النساء قبل غروب الشمس من لها زوج ترد له ومن ليس لها زوج تزوج أما الكافرات مثلهما فحازهما الاثرياء والامراء) ( الرواية 247) ،( الاباء يزحفون في قيودهم)( الرواية ص248)، ( ومن مات منا لم يدفنوه قالوا ان الكلاب النصارى لايستحقون الدفن) ( تحطم الباب وعبروا حثته اليهم. ذبحوا الاب بولس أمسك به اربعة منهم وقطع خامس عنقه) ( الرواية ص 250) ( اخر ما شاهدته اجسادهن تجر خلفها) ( الرواية ص 251).( أ جبر على اعتناق الاسلام)( كبس انصار الله  المدينة قتل الترك في الشوارع والبيوت) ( الرواية ص 426).( سيده مذبوح على درجات السلم) .( الرواية ص 427).( الدم باسم الله الدم لأجل الله الدم يامهدي الله).( كسرت المهدية فخرج المغبونون يأخذون بثاراتهم...عبيد ذاقوا الذلة فقراء اضناهم التكفف عربان حارو الدماء يطلبون دم بدم).( الرواية ص 430).( لكنه في المهدية ولغ في الدم وخاض في الموت) .( الرواية ص 439).( في التركية كان مؤمنا مظلوما وحين شرح الله قلبه للمهدية صار ظالما شاكا).( الرواية ص439) .( ما بال رسالة الله تنشر الموت).

الرواية تحاول ان تعيد مشاهد الماضي من خلال حوادث الراهن التي تقودها تنظيمات متطرفة كالقاعدة وتنظيم الدولة الاسلامية ، فتبرز الرواية شك المؤمنين بالمهدية وفي جدواها كما يدركوا تماما طبيعة ظلمها ، ونكوصهم على اعقابهم اما ارتداد او انزواء اوهروبا للخمر.( دك المجاهدون حملة ريات مهدي الله المسيد، وقتلوا الطلاب والحوارين الذين رفضوا ترك التصوف والايمان بالمهدي).( الرواية ص453).( ان هؤلاء الوحوش لايمكن الا ان يعاملوا بالكراهية والتوحش الذين هم جديرون به ) ( الرواية ص423). اتخذت الرواية من سجن الساير مكانا رئيسيا، حيث يجسد فكرة الرواية عن توحش المهدية وظلمها وجهلها ولاعقلانيتها. فالسجن مكان فظيع يتكدس فيه الناس، السجانون يسومون النزلاء سوء العذاب،  والمتهمون فيه لايعرفون حتى تهمتهم ولايعرفون لبقائهم أجلا معلوما هم بالغوه، فربما اتت بك وشاية اوانتقام من اي أحد او لمجرد نزوة من الخليفة. العملة السائدة فيه هي الرشوة..الخ فالروية خلقت من سجن الساير دليل قاطع لغياب العدل والكرامة والانسانية في دولة المهدية. سجن الساير يحطم صورة المهدية الاسطورية الراسخة في الوعي الجمعي للسودانين بان المهدية  تمثل اعلى تجليات الشخصية السودانية في الحرية والكرامة وبناء الذات الوطنية