Dual power! ------ Kamal Aljzouly

!Dual power
Kamal Aljzouly
When considering the extent to which the Sudanese parties are attracted to the formula of the constitutional relationship between the Alliance of Freedom and Change, on the one hand, especially its components, which are the gathering of professionals and some parties, and the military that participated, on the other hand, whether we want or not, to make the overthrow of Bashir's Islamic regime. It is possible, from the glorious December 2018 uprising, that the attraction has created a situation that is rapidly creeping into a unique form of “Dvoevlastie” or “Dual Power” that emerges, not as an ideology, but as a strategy of every one seeking. Through A, to acquire power I gather, by weakening the other relationship to the extent of nowhere, although it appeared «duplication of their authority» Panel, for some time! In particular, the effort of the target party of the Authority focuses not only on acquiring it in its entirety, but also on permanently erasing the party that previously held it, removing all its systems and structures, and replacing them with other systems and structures. This result can only be achieved if the majority of the people accept these alternative systems and structures, and the desperation of the party with the former regimes and structures is completely able to return to the rule of government, or to restore its ability to destroy or hinder the new systems and structures, due to the diminishing elements of its power, and the alignment of the popular masses. Supporting the alternative party.
Although these concepts and terminology may be attributed, in one way or another, to the theoretician anarchist Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), what has historically settled is that Vladimir Ilyich Lenin, the leader of the 1917 socialist revolution in Russia, The term coined, and theorized theoretical concept, perhaps for the first time, across the two main thresholds of that revolution in February and October. Therefore, the term “opposite power” may sometimes be used to distinguish its significance from the Leninist connotation. The institutions of this “duplication” may take various historical forms, such as workers' councils, liberal localities, cooperative unions, permanent or temporary autonomous regions, etc.
The first threshold of the concept of “dual power”, in the 1917 revolution, was the victory of the bourgeois revolution in February with the participation of various forces, led by the Social Revolutionary Party, behind the leadership of Alexander Kerensky, who managed to oust the last Russian tsar, Nicholas II and his family. But among these forces, two powerful powers emerged: the power of the Petrograd Soviets against the bourgeois Kerensky government. However, Lenin saw in this "duality" a temporary phenomenon, which is inevitably doomed to its demise because, by its very nature, it cannot be extended or continued, it must be resolved sooner or later in favor of one of its parties, as he saw it. Thus, the Soviet Council has an opportunity to dominate power, as a new historical form of state power, provided that a package of social changes stemming from the rules is developed. Indeed, almost a few months after February, the Bolsheviks overthrew the Kerensky government in October and established a socialist authority to replace it, which constituted the first historical seed of what became known as the Union of Soviet Republics.
While this is the oldest physical manifestation of the concept, its most recent manifestation may be the intensified confrontation by various means, especially since 1994, between the Mexican government and the Zapatista Army of National Liberation, which is hostile to neoliberalism, and demonstrates the alternative socialist liberalization movement. His authority is widespread in the country, from the southern state of Chiapas. These libertarian socialists use this term to shorten a peaceful strategy aimed, in general, at the establishment of democratic, civil defense institutions capable of confronting the prevailing, alternative and alternative situations throughout the country, through various mechanisms, from political protest to civil disobedience. The resort to armed "resistance" if the party, in order to crystallize material power is hoped to function without stopping a revolutionary lever of society, so that the processes of quantitative accumulation in it, and what is supposed to lead to qualitative changes, Long protracted discontinuities, or delayed revolutionary crises!
On the other hand, because the armed “rebellion” in some regions of the Sudan is a phenomenon inherent in its history since the dawn of independence, this fact may have been tempted to conclude that this is not the first time that the political attraction in this country has created a favorable circumstance for the emergence of some form of Forms of “dual power”. However, the imbalance of power, often resulting in geographic limitations, the length of the blockade imposed by the government army, usually on the movements of this kind of "rebellion", and other factors, do not rarely push some important sections to tend Towards overcoming these hardships by raising the slogan of "self-determination", as an expression of an implied strategic desire for "secession," all this detracts from such a "rebellion" from the idea of ​​"dual power" in which the strategy of conflict, on the contrary, is supposed to be as much as Of balance, continuity, and inclusiveness of the entire political region!

إِزْدِوَاجِيَّةُ السُّلْطَة!

كمال الجزولي

عند التَّفكير في المدى الذي بلغه تجاذب الأطراف السُّودانيَّة لصيغة العلاقة الدُّستوريَّة بين تحالف الحريَّة والتَّغيير، من جهة، خصوصاً مكوِّناته المتمثِّلة في تجمُّع المهنيِّين وبعض الأحزاب، وبين العسكريتاريا التي شاركت، من جهة أخرى، أردنا أم لم نرد، في جعل الإطاحة بنظام البشير الإسلاموي أمراً ممكناً، من فوق انتفاضة ديسمبر 2018م المجيدة، يلحُّ على الذِّهن أن هذا التَّجاذب خلق وضـعاً ما ينفكُّ يزحـف حثيثاً نحـو شكل فريد من أشكال «ازدواجيَّة السُّلطة ـ Dvoevlastie» أو «Dual Power» التي تتمظهر، لا كأيديولوجيَّة، بل كاستراتيجيَّة يسعى كلُّ طرف، من خلالها، لاحتياز السُّلطة أجمعها، مضعفاً علاقة الآخر بها إلى حدِّ العدم، وإن بدت «ازدواجيَّة سلطتيهما» شاخصة، لبعض الوقت! وينصبُّ جهد الطرف المستهدِف للسُّلطة، بوجه مخصوص، ليس، فقط، على احتيازها بأكملها، بل وعلى محو الطرف الذي كان يمسك بها في السَّابق، نهائيَّاً، وإزالة أنظمته وهياكله كافَّة، واستبدالها بأنظمة وهياكل أخرى. ولا تتحقَّق هذه النَّتيجة إلا بقبول غالبيَّة الشَّعب لهذه الأنظمة والهياكل البديلة، وبيأس الطرف صاحب الأنظمة والهياكل السابقة، تماماً، من إمكانيَّة عودته إلى دست الحكم، أو استعادة قدرته على تحطيم أو إعاقة الأنظمة والهياكل الجديدة، وذلك بفعل تناقص عناصر القوَّة لديه، واصطفاف الجَّماهير الشَّعبيَّة الدَّاعمة للطرف البديل.

ورغم أن هذين المفهوم والمصطلح قد يُنسبان، أحياناً، على نحو أو آخر، إلى منظِّر الفوضويَّة الفرنسي بيير جوزيف برودون (1809م ـ 1865م)، إلا أن ما استقرَّ، تاريخيَّاً، هو أن فلاديمير إليتش لينين، قائد ثورة 1917م الاشتراكيَّة في روسيا، هو من سكَّ المصطلح، وساق التنظَّير للمفهوم، ربَّما لأوَّل مرَّة، عبر العتبتين الأساسيَّتين لتلك الثَّورة في شهري فبراير وأكتوبر. ولذا قد يُستخدم مصطلح "السلطة المعاكسة"، أحياناً، لتمييز دلالته عن الدَّلالة اللينينيَّة. أمَّا مؤسَّسات هذه «الازدواجيَّة» فقد تتَّخذ أشكالاً تاريخيَّة شتَّى، كمجالس العمال، أو المحليَّات التَّحرُّريَّة، أو الاتِّحادات التَّعاونيَّة، أو المناطق المستقلة الدائمة أو المؤقَّتة، أو ما إلى ذلك.
الشَّاهد أن العتبة الأولى لمفهوم ومصطلح «ازدواجيَّة السُّلطة»، في ثورة 1917م، تمثَّلت بانتصار ثورة فبراير البرجوازيَّة بمشاركة قوى مختلفة، على رأسها الحزب الثَّوري الاجتماعي، خلف قيادة أليكساندر كيرنسكي، حيث تمكَّنت من إقصاء آخر قياصرة الرُّوس، نيقولا الثَّاني وأسرته. لكن برزت، من بين تلك القوى، سـلطتان مصطرعتان: سلطة مجلس "سوفييت" عمَّال بتروغراد، مقابل حكومة كيرنسكي البرجوازيَّة. على أن لينين رأى في تلك "الازدواجيَّة"، يومهـا، ظاهرة مؤقَّتة، مآلها، لا محالة، إلى زوال، كونها، بطبيعتها، غير قابلة للتَّمدُّد أو الاستمراريَّة، فلا بُدَّ أن تنحسم، عاجلاً أو آجلاً، لصالح أحد طرفيها، مثلما رأى فيها، من ثمَّ، فرصة مواتية لمجلس السُّوفييت ليسيطر على السُّلطة، باعتبارها شكلاً تاريخيَّاً جديداً من أشكال سلطة الدَّولة، مشترطاً تطوير حزمة من التَّغييرات الاجتماعيَّة النابعة من القواعد. وبالفعل، ما كادت تنقضي بضعة أشهر بعد فبراير، حتَّى تمكَّن البلاشفة من إسقاط حكومة كيرنسكي في أكتوبر، وتأسيس سلطة اشتراكيَّة محلها، مِمَّا شكَّل البذرة التَّاريخيَّة الأولى لما أضحى يُعرف، لاحقاً، بـ «اتِّحاد الجُّمهوريَّات السُّوفييتيَّة».
ولئن كان ذلك بمثابة التَّمظهر المادِّي الأقدم للمفهوم، فربَّما كان أحدث تمظهراته، حاليَّاً، ما يتمثَّل في المجابهة المحتدمة بمختلف الوسائل، خصوصاً منذ العام 1994م، بين الحكومة المكسيكيَّة وبين جيش زاباتيستا للتَّحرُّر الوطني الذي يعادي النيوليبراليَّة، ويظاهر حركة العولمة التَّحرُّريَّة الاشتراكيَّة البديلة، ويسعى لبسط سلطته على نطاق واسع في البلاد، انطلاقاً من ولاية تشياباس بجنوب المكسيك. ويستخدم هؤلاء الاشتراكيُّون التَّحرُّريُّون هذا المصطلح لاختزال استراتيجيَّة سلميَّة تستهدف، عموماً، إنشاء مؤسَّسات ديموقراطيَّة دفاعيَّة مدنيَّة، قادرة على مجابهة الأوضاع السَّائدة، كمعارضة لها، وبديلة عنها، في مستوى البلاد بأسرها، وذلك عبر مختلف الآليَّات، من الاحتجاج السِّياسي إلى العصيان المدني، دون استبعاد اللجوء إلى «المقاومة» المسلحة إن حَزَب الأمر، وذلك لبلورة قوَّة مادِّيَّة يؤمَّل أن تعمل، دون توقُّف، كرافعة ثوريَّة للمجتمع، بحيث لا تحتاج عمليَّات التَّراكم الكمِّي فيه، وما يُفترض أن تفضي إليه من تغيُّرات كيفيَّة، إلى تواتر انقطاعات جدليَّة مطوَّلة، أو أزمات ثوريَّة مؤجَّلة!
من جهة أخرى، ولأن «التَّمرُّد» المسلح في بعض أقاليم السُّودان يمثِّل ظاهرة ملازمة لتاريخه منذ فجر الاستقلال، فإن هذه الحقيقة ربَّما أغرت باستنتاج أن هذه ليست المرَّة الأولى التي ينهض فيها احتمال أن يفضي التَّجاذب السِّياسي في هذا البلد إلى خلق ظرف ملائم لبروز شكل من أشكال «ازدواجيَّة السُّلطة». غير أن الاختلال في توازن القوى، وما ينتج عنه، غالباً، من محدوديَّة جُّغرافيَّة، وطول حصار يفرضه الجَّيش الحكومي، عادة، على حراكات هذا النَّوع من «التَّمرُّد»، وما إلى ذلك من عوامل، ليس نادراً ما تدفع ببعض أقسامه المهمَّة إلى أن تنحو صوب تجاوز تلك المشقَّات برفع شعار "تقرير المصير"، تعبيراً عن رغبة استراتيجيَّة مضمرة في "الانفصال"، كلُّ ذلك إنَّما ينأى بمثل هذا «التَّمرُّد» عن فكرة «ازدواجيَّة السُّلطة»التي تفترض اسـتراتيجيَّة الصِّـراع فيها، على العكس من ذلك، أن تتَّسم بقدر من التَّوازن، والاستمراريَّة، والشـمول للإقليم السِّـياسي كله!