When the sapat is overflowing ----- short story--- Hatem Babeker Awad Al - Karim

Painting by the painter Hatem Babeker Koko
When the sapat is overflowing
short story
Hatem Babeker Awad Al - Karim
Uh, when the Subat is flooding, it is a boy who is impulsive when it reflects the moonlight in the last moment of the night. The silence is prevalent from the absolute to the absolute, neither pushing nor rushing the rhythms of the drums at the Luak and the sound of the rain. Rain seller progress that grief Ghali announcing the love and reproductive fertility is still singing echo in the depths of the fertile valleys embracing body Sobat loaded to the full extent of the words of some
O Virgin Mary
Take care of my little flock
Keep me begging you to make me aware of the gift
The big bull broke the barn and did not stop
This is the cloud on the skins of small calves
Declare your holy glory, tenderness and water
This yellow earth gave life
This is what happened to my grandfather and he tells his story about the tribe of the Janja how to rejoice - how to grieve - how and why sing? In the harvest season, the women cry and thank for the sky. They are hoisted by the chanting of the songs and songs of the ancestors, so their souls are brought to life to give guidance, hope and hope. They make the collective singing sound with the throat of the rain vendor. And then the children appeared between the river and the ancient drum. She is a girl with a dark, joyous, joyous, and joyous smile. A vibrant vitality is known among the girls with her prominent nose and piercing eyes filled with trust, hardness and cohesion. She is seen in the sky with childish sincerity and confidence. In the midst of that collective act, As for all the tribes of that part of the world, they are haunted by the rain. They have their beliefs that they have inherited from Kabar. The rain has unlimited power and unlimited ability to set up priests and shepherds who are cut off from it. People are not separated from the people, so they have no right to meet with women together, and to eat and eat their different lives, all of which are interrupted for the performance of rituals and rites, so no one sees them without the eye of the journey, distinction and holiness. Manoto, who washed with the water of the river and then swam until he realized Nolik came out of the depth of the water is amazing amazing half-female and half-bottomed fish confirms the elderly and Manuto origin of the tribes of the Janja and Madding, so the passion of love water and translated their feelings rhythms drums became deep in the presence of those tribes at the height of water The river Vnshoa collective collective, which comes out active as the blood movement in the veins in the day of sounding the great where the voices of the boys overlap and Rin Mika and Akej depth in the words of some of them
We are from heaven our offspring
At night we left our mother alone ..
Wrestling the ancient river waves ..
Death defeated us and we are still alive
We fought in the land without despair or despair
Sea fish are fewer than us
The mountain rocks are less resolute than ours
So we will not cry no matter what the hunters
The great river flows from the tears of our women
And his good fish was drawn from our blood
Renewed with the sunrise
A craving for ecstasy
There is no life but a wrestling of elements of existence
Behind the barn there is a talk of a whisper between Akij and the seller of the rain, which is driven by a red cloud free of atoms. The hill was divided, and the river was cut off from the water, and then the weak earth was swept away by the irresistible rush of water. Reine Mika, echoing muttered at the moment of reception of the new dawn radiation leaking to submerge the whole Sobat
Own my soul
You alone have the right to self-discovery
So please beg you ..
To accept my heart as a sacrifice ..
Vajj surrender to your eyes constants nucleus Foadi
And the place will vanish and the time will be desolate
O hermit .. My love
Go to your feet .. I beg you ..
Crash - solve a physical node .. This light was controlled by the entity
And a man shall be born unto us.
I tried to talk to Reine Mika about her intention to escape to the sacred mountains of Kutaka, where there is no authority for the souls of ancestors. There is no tradition there for any tribe that she intended to convince him to flee with Kutaka and to give them a hut between the puma and the meadows. Freed from the priesthood of the rain and then retreated from his arrogance with the great adventure .. The secret of Akej was revealed and the reason and the hero of wonder knew beyond the weight of her movement so that her body was not daring to raise her head in the Luak and even in front of her father Deng Sultan Rahim is a coward so extend her hand to her baby and bless him and called Mandink I do not know If the name is meant to be the language of the Genjas, it is difficult for them to be artistic, such as the trees of the forest, the creatures of the river and the warmth of the sun in the cold of the fall. It is well known that people from the time of the abyss of the Tundo Mundinque prophecies such as the physiological structure and the blood genes - Madding will descend from the sky victorious to gather the people from the Diaspora and invite the prophets to migrate to the country of light and transit ivory For the sunrise. Which is buried from the moment of formation in the depths of the Subat and then leads them to the second return via the Shambi, riding the great bull written in the ancient books of the story of the irrigated redemption manifesting Manding complete what is done of all human beings then the moon splits and stands the sun in the liver of the sky for an unknown time, The seven cows will hit the ground with the seven pores, and the labor will start and the bull will drink the white milk instead of the blood of the cows, and the fish will come out of the river, and they will swallow the lion and the reel, and the small foxes will flee northward. The people of the Sobat continue to chant Manding's prophecies. Great in the third watch of the night and Manding in his leather shoes and on his back with white honey and green locusts,

The Four Lands. O Virgin, imprisoned in the depth of the river. O foolish land, a rebellion returned to the village Tahr field .. And gave me a corn flour and milk with milk hungry hungry and still the end of the night bacillus, you know .. You are trapped in fear in the hearts of the people you are like thunder and wind No authority on you Vsmk plant reassurance Vtllo deer with the lion and grow wheat three times In the day the moon splits and the sky descends from the golden glory. The rare fish comes out and the sapat is shed without blood or tears. The earth grows joy and tears dry. Akij stood on the banks of the sopat. Last time deposited the Luwak and the green meadows. Before the first rays of the sun, Manding left a supplier dreaming of milk,Among the waves is a cap in a pile of sand, so the janja and madding added a new important paragraph in the great sounding song where the girls are standing on the banks of the river, waiting for them to get out of the river. Those who saw it carried by the strong Sobat stream said they must return one day carrying amulets Manding. It is amazing that Manding is hiding in the same spot the moment of great lightning thirty-three years after the disappearance of Akej deep into the river where the land was preparing for fertility and reproduction in a year of flooding the Subat without blood or tears.

حين يفيض السوباط
قصة قصيرة

حاتم بابكر عوض الكريم

أه حين يفيض السوباط، فهو فتى مندفع حين يعكس ضوء القمر في الهزيع الاخير من الليل فالسكون سائد من المطلق للمطلق، لا دفع ولا اندفاع غير ايقاعات الطبول عند اللواك وصوت -رين ميكا- بائع المطر يتردد اصداءً قوية فيها لحن يشتم منه الفرحة.. فتعابير بائع المطر تتقدم ذلك الحزن الهلامي معلنة عن العشق وخصوبة التناسل فما زال للغناء صدى في أعماق الوديان الخصيبة الحاضنة جسد السوباط المشحون الى حد الامتلاء كلمات بعضها
ايتها السماء العذراء
استسقي إليك قطيعي الصغير
ابقاري تتوسل إليك لتعلني حضوراً بالعطاء
فالثور الكبير قد كسر الحظيرة ولا سقيا
فيا تلك السحابة المرتسمة على جلود العجول الصغيرة
اعلني مجدك الأقدس عطاء وماء
وامنحي هذي الارض الصفراء الحياة
هذا ما حدثني به جدي وهو يسرد حكايته عن قبيلة الجانجا كيف تفرح -كيف تحزن- كيف ولماذا تغني؟ في موسم الحصاد فتتضرع نساؤها شكراً وحمداً للسماء وهن رافعات ايدهن مرددات الاهازيج والترانيم الموروثة عن الاجداد فتستحضر ارواحهم لتعطي الاحياء الارشاد والامل والاماني فيعلوا صوت الغناء الجماعي مع حنجرة بائع المطر الذي يتقدم الجميع في رقصة السير الكبير يتلوه الفتيان واقفون مصوبون رماحهم ناحية السماء. لحظتئذٍ تظهر اكيح وخلفها الفتيات بين النهر والطبل العتيق. هي فتاة فاحمة السواد - تتقطر فرحاً وعذوبة-، تتدفق حيوية تعرفها مميزة بين الفتيات بأنفها البارز وعيونها الثاقبة مليئة الثقة والصلابة والتماسك، فتراها محدقة في السماء بوداعة وصدق طفولي.. في خضم ذلك الفعل الجماعي لم تتركها لحالها نظرات بائع المطر الشبقة برغم ذلك لم تستسلم لأنسام الصباح ورائحة الحليب وروث الابقار الصابغ تلك البقاع بقداسة ورهبة تعرفها قبائل الجانجا والمادينج- فهم ككل قبائل ذلك الجزء من العالم مسكونون بالمطر فلهم اعتقاداتهم التي توارثوها كابراً عن كابر، فالمطر عندهمله قوة مطلقة وقدرة لا محدودة لذلك نصبوا له كهنة ورعاة منقطعين عن اطايب الحياة.. منفصلين عن الناس فلا يحق لهم الاجتماع بالنساء معاشرة، وطعام ونكاح فحياتهم مختلفة كلها انقطاع لاداء الشعائر والطقوس فلا احد ينظر اليهم بغير عين التجلة والتميز والقداسة.. هكذا كانوا في البدء مذ ان وجدت القبيلة نفسها تحيا على ضفاف السوباط، فأبرق البرق فهبط «مانوتو» الذي اغتسل بمياه النهر ثم سبح حتى ادرك نوليك فاخرج من عمق المياه المتلاطمة كائن مدهش نصفه انثى ونصفه الاسفل سمكة يؤكد المسنون انها ومانوتو الاصل لقبائل الجانجا والمادينج لذلك ساده عاطفة حب المياه فترجموا احاسيسهم بايقاعات الطبول فصار يتعمق وجود تلك القبائل عند ارتفاع ماء النهر فينشدوا نشيدهم الجماعي الذي يخرج فاعلاً كحركة الدماء في العروق في يوم السبر الكبير حيث تتداخل أصوات الفتية ورين ميكا واكيج فترسب في الاعماق كلمات بعضها
نحن من السماء ولدنا
عند لجة الليل تركنا امنا وحدها..
تصارع أمواج النهر العتيق..
فهزمنا الموت وما زلنا أحياء فقد نصف الجانجا
حاربنا من في الأرض دون يأس أو قنوط
فأسماك البحر أقل منا عدداً
وصخور الجبال أقل منا عزماً
لذا لن نبكي مهما صاد الصائدون
فالمجرى العظيم ينبع من دموع نسائنا
واسماكه الطيبة ارتوت من دمائنا
فتجدد مع شروق الشمس
اشتهاءً للنشوة تلذذاً بالبافرا والكايمود والكونق
فلا تحلو الحياة إلا مصارعة لعناصر الوجود
هناك خلف الحظيرة يدور حديث هامس بين اكيج وبائع المطر هذا ما دفع بارتفاع سحابة حمراء خالية من الذرات فانقسمت التلة وابتعدت عن النهر وحرمت من مداعبة المياه ومن ثم انجرفت حبات الارض الضعيفة بفعل إندفاع المياه الذي لا يقاوم فحمل النهر اشجار التك الضخمة فانحدرت اكيج كطفلة بين ذراعي رين ميكا وهو يردد تمتمات فاهها لحظة استقبالها لأشعة الفجر الجديد المتسربة لتغمر السوباط كله
تمتلك روحي
فلك وحدك حق إكتشاف ذاتي
لذا أرجوك أتوسل إليك..
أن تقبل قلبي قرباناً..
فأحج استسلاماً لعينيك الثاقبات نواة فؤادي
فيضمر المكان ويضمحل الزمان
ايها الناسك.. يا حبي
اجسو عند قدميك.. أتوسل إليك..
تحطم فيَّ- حل عقدة جسدي.. سيطر على نوره هذا الكيان
فيولد نظيرنا إنسان.
ثقل جسد اكيج واضطربت حركتها ولم تعد تصاحب الفتيات لمعانقة النهر فهي تدرك ما حلَّ بها، حاولت التحدث مع رين ميكا عن عزمها الهروب لجبال الكوتاكا المقدسة حيث لا سلطة لأرواح الاجداد فلا تقاليد هناك لاية قبيلة كانت تنوي اقناعه ليهرب معها للكوتاكا فيعمران لهما كوخاً بين البوما والمروج فيتحرر من كهانة المطر ثم تراجعت عن مصارحته بالمغامرة العظيمة.. شاع سر اكيج وانكشف السبب وبطل العجب عرف ما وراء ثقل حركتها فنحل جسدها وصارت لا تجرؤ على رفع رأسها في اللواك وحتى امام وجه ابيها دينق السلطان الرحيم فهي بكره لذا مد يداها لمولودها وباركه ودعاه ماندينق لا أعرف ماذا يقصد بالاسم فلغة الجانجا تصعب على طلاسمها الفنية كأشجار الغابة ومخلوقات النهر ودفء الشمس في برد الخريف، فالمعروف ان الناس منذ ازمنة سحيقة توارتو نبوءات ماندينق مثل التركيب الفيزيولوجي وجينات الدماء- فمادينج سينزل من السماء منتصراً ليجمع الشعب من الشتات فيدعو النابهين للهجرة لبلاد الضوء والعبور بالعاج لقرن الشمس. المدفون منذ لحظة التكوين في عمق السوباط ومن ثم يقودهم للعودة الثانية عبر الشامبي وهو يمتطي الثور الكبير المكتوب عنه في الاسفار القديمة قصة الفداء المروية فيتجلى ماندينج اكمل ما يكون وافعل من كل بني البشر عندها ينشق القمر وتقف الشمس في كبد السماء زمن لا معلوم فتنزل من السماء البقرات السبع فتضرب الارض بالجامات السبع، ويبدأ المخاض ويشرب الثور الحليب الابيض بدل دماء الابقار فتخرج الاسماك من النهر فتلهوا الاسد والريل وتهرب الثعالب الصغيرة شمالاً فما زال الناس في السوباط يرددون نبواءات ماندينج التي صيغت في نشيد السبر الكبير الذي يتحدث عن العبور العظيم في الهزيع الثالث من الليل وماندينج يعدو بحذائه الجلدي وعلى ظهره مزود فيه عسل إبيض وجراد أخضر وهو ينشد نشيد السبر الذي تردده جنبات الأرض الأربع.
ايتها العذراء المسجونة في عمق النهر استفيقي.
ايتها الارض الحمقاء تمردي
اعيد لفتاه الحقل الطهر..
واطحني بالرحا الذرة واخلطيه بالحليب
فالقوم جياع وما زال الليل نهايته عصية
اما تعرفي.. ايتها المحبوسة خوفاً في صدور القوم
انك مثل الرعد والرياح لا سلطان عليك
فاسمك يزرع الاطمئنان فتلهو الغزلان مع الأسد
ويزرع القمح ثلاث مرات في اليوم
وينشق القمر
ونهبط من السماء مركبة المجد الذهبية
وتخرج الاسماك النادرة فيفيض السوباط دون دماء او دموع
وتُزرع الارض فرح وتجفف الدموع..
وقفت اكيج على ضفة السوباط آخر مرة مودعة اللواك والمروج الخضراء وقبل الشعاع الأول للشمس تركت ماندينج في مزود يحلم بالحليب ومن ثم تلاشت بين الموجات كابرة في كومة رمال لذلك أضاف الجانجا والمادينج فقرة جديدة مهمة في نشيد السبر الكبير حيث الفتيات يقفن منيهات على ضفة النهر تعبيراً عن انتظارهن خروج اكيج من النهر- فالذين شاهدوها يحملها تيار السوباط القوي اكدوا انها لابد ان تعود في يوم ما تحمل في صدرها تمائم ماندينج. المدهش ان يتخفي ماندينج في نفس البقعة لحظة البرق العظيم بعد ثلاث وثلاثين عاماً من اختفاء اكيج في عمق النهر حيث كانت الارض تستعد للخصوبة والتناسل ذلك في سنة فيضان السوباط دون دماء او دموع.