Dr. Mohammed Fageary--The joints and the revolution-December 1999 - December 2019

The joints and the revolution (December 1999 - December 2019
Written by / Dr.
Mohammed Fageary
On the twelfth of December of the year 99, the land was shaken under the Islamists of Sudan when the ousted President Omar al-Bashir announced the dissolution of the parliament that was headed by Sheikh Hassan al-Turabi, may God have mercy on him, in the hands of constitutional amendments that sought to give the states within the framework of the decentralized system of government its full independence by electing the governors in a free and direct election and the election of councils Legislative and delegations directly from the public as well. The same amendments also wanted the hands of the security services to stop the provisional detention of prolonged supplies without permission from the Public Prosecution, and despite the Islamists' efforts inside and outside Sudan to bridge the rift between the ousted and the sheikh, only if he insisted Al-Turabi, on the necessity of stepping down the parties of the dispute, i.e. his person and the deposed president from the scene, one sentence in favor of a new leadership, with the necessity of invoking the 1998 constitution, which is famous for the consecutive constitution, which strengthened the principles of public freedoms and called for free and fair elections that restore power to the people according to Sheikh Al-Turabi's vision of the Islamic movement’s plan. All the threads of hope for unity again ..
Al-Turabi came out after the freezing of the General Secretariat of the ruling party in the year 2000 and his exit was a resounding event that moved the Islamic movement to a new square of affliction under the pressure of a despotic authority led by faces of the people of the movement and described it first ...
Some people, like Hassan Makki, may have gone to the conclusion that the joints represented a departure from al-Turabi from influencing and controlling the course of politics in Sudan, claiming that his summit was in the decimal point of the initial rescue, but I see that the true influence of the Sheikh, by which he exceeded the historical horizon of the movement and addressed new generations came in the wake of the famous joints. He addressed the origins of concepts in contemporary Islamic political thought, and deferred the concepts of Shura and freedom in the fundamentals of religion and the politics entrusted to him, as he rightly observed by Dr. Al-Tajani Abdul Qadir ..
Al-Turabi went out of revolt against the whole movement’s gain and presented a scathing criticism of its path, in contrast to what most opponents went from reducing them to every revealed piece or the secret of its broadcast, but its revolution in ideas was the most real and the most controversial among all groups of society despite the attempts of opponents to limit his idea to the branches of cases and examples that he presented to demonstrate On the approach, such as the fly, the descent of Christ, and Wu ... Perhaps the Sheikh's call for religious renewal and his strong criticism of the official religious institution and his call for the deposed president to go to the criminal court considering that we, as Muslims, open to the world and humanity and interact with pride in a reality in which all sides of the world converged, perhaps al-Turabi brought out As a summary of thought and experience, dedicated to each one who has a heart and mind ...
It was not a revolution of the earthy to the rescue that made just revenge on the students who betrayed the covenant as some depicted, but it was a revolution for the sake of the idea and it was betrayed by its bearers, and the revolution in the definition of the earthy is not subject to the dictionary of Western political thought, but even rescue is a revolution in his concept as long as it carries radical visions dealing with the structure of the Sudanese state Like the revolution of higher education, political decentralization, and the right of self-determination for the people of South Sudan, the Sheikh has been repeating since the eighties of the last century that Sudan as a country is too weak to have a revolution in it as it is the French revolution that turned France upside down and poured blood, violence and terrorism, which made Turabi resort toThe white coup is enough, 89 and attempts to end the control of the rescue through political bargaining after the Arab Spring revolutions revealed a bloody and messy face.
I am sure that the joints of 99 reached its goal in the December revolution that toppled Bashir and made the armed forces join the wishes of the masses, as the revolutionary youth no longer cares for the official institutions of religion and has a thousand opinions and no longer sees in the slogans alone enough to believe as it questions the meaning of Islamic law and the extent of its ability to address Reality, but it needs to get out of waiting times to progress in developing solutions that he sees and initiates with it, otherwise the slogans were a safe haven from exhausting the question again.
In the hands of the twentieth anniversary of the joints and the blessed winds of the revolution, we need to summon the spirit of dialogue in order to complete the meanings for which the youth revolted. The revolution is a process and the achievement of meanings does not need to shout as much as it needs inspiring and creative visions and ideas and programs that enhance and create a collective mood that expresses in Sudan to the model of the state of citizenship with a flavor that carries our character As Sudanese, we have different paths.
المفاصلة والثورة (ديسمبر1999_ديسمبر2019)
بقلم / د. 
Mohammed Fageary
في الثاني عشر من ديسمبر للعام 99 إهتزت الأرض تحت إسلاميي السودان عندما أعلن الرئيس المخلوع عمر البشير حل البرلمان الذي كان يترأسه الشيخ حسن الترابي عليه رحمة الله بين يدي تعديلات دستورية سعت لمنح الولايات في إطار منظومة الحكم اللامركزي كامل إستقلاليتها بإنتخاب الولاة إنتخابا حرا مباشرا وانتخاب المجالس التشريعية والمعتمديات من الجمهور مباشرة كذلك ، كما ارادت ذات التعديلات ان تكف أيدي الأجهزة الأمنية عن الإعتقال التحفظي لآماد متطاولة دون إذن من النيابة العامة ، ورغم سعي الإسلاميين في داخل وخارج السودان لرأب الصدع بين المخلوع والشيخ إلا ان إصرار الترابي علي ضرورة تنحي أطراف الخلاف اي شخصه والرئيس المخلوع من المشهد جملة واحدة لصالح قيادة جديدة مع ضرورة الإحتكام إلي دستور العام 1998 الشهير بدستور التوالي والذي عزز مبادئ الحريات العامة ودعا الي انتخابات حرة ونزيهة تعيد السلطة الي الشعب وفق تصور الشيخ الترابي لخطة الحركة الإسلامية قطع كل خيوط الأمل في الوحدة من جديد..
خرج الترابي بعد تجميد الأمانة العامة للحزب الحاكم في العام 2000 وكان خروجه حدثا مدويا نقل الحركة الإسلامية إلي مربع جديد من الإبتلاء تحت ضغط سلطة مستبدة تتزعمها وجوه من أهل الحركة وصفها الأول ...
ربما ذهب البعض مثل حسن مكي الي ان المفاصلة مثلت خروجا للترابي من التأثير والتحكم في مجريات السياسة في السودان بزعمه وان قمته كانت في عشرية الإنقاذ الأولي بيد اني اري ان تأثير الشيخ الحقيقي والذي تجاوز به افق الحركة التاريخي وخاطب أجيالا جديدة جاء في إثر المفاصلة الشهيرة فقد خاطب اصول المفاهيم في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر وأجلي مفهومي الشوري والحرية في أصول الدين والسياسة المناطة به كما لاحظ بحق الدكتور التجاني عبد القادر ..
خرج الترابي ثائرا علي جملة كسب الحركة وقدم نقدا لاذعا لمسيرها علي عكس ما ذهب اكثر الخصوم من تقليلهم لكل بوح باحه او سر ذاعه ولكن ثورته في الأفكار كانت الأكثر وقعا والأكثر جدلا بين كل فئات المجتمع رغم محاولات الخصوم حصر فكره في فروع القضايا والأمثلة التي ساقها للتدليل علي المنهج من مثل الذبابة ونزول المسيح ووووو.. ، ولعل دعوة الشيخ للتجديد الديني ونقده الشديد للمؤسسة الدينية الرسمية ودعوته للرئيس المخلوع الذهاب للمحكمة الجنائية بإعتبار اننا كمسلمين ننفتح علي العالم والإنسانية ونتفاعل بعزة في واقع تقاربت فيه كل أطراف العالم لعل الترابي اخرج بذلك خلاصة الفكر والتجربة وأهداها لكل صاحب قلب وعقل ...
لم تكن ثورة الترابي علي الإنقاذ التي صنع مجرد انتقام من تلامذة خانوا العهد كما يصور البعض بل كانت ثورة لأجل الفكرة وقد خانها حاملوها ، والثورة في تعريف الترابي لاتخضع لقاموس الفكر السياسي الغربي بل حتي الإنقاذ هي ثورة في مفهومه مادامت تحمل رؤي جذرية تعالج بنية الدولة السودانية من مثل ثورة التعليم العالي واللامركزية السياسية وحق تقرير المصير لشعب جنوب السودان ، لقد ظل الشيخ يردد منذ ثمانينيات القرن الفائت أن السودان كدولة اوهي من ان تقوم فيه ثورة كما هي الثورة الفرنسية التي قلبت فرنسا رأسا علي عقب وسكبت دما وعنفا وإرهابا ما جعل الترابي يلجأ إلي الإنقلاب الأبيض كمافي 89 ويحاول إنهاء سيطرة الإنقاذ من خلال المساومة السياسية بعد ان تكشفت ثورات الربيع العربي عن وجه دموي وفوضوي ..
يقيني ان مفاصلة 99 هي بلغت غايتها في ثورة ديسمبر التي أطاحت بالبشير وجعلت القوات المسلحة تلتحق برغبات الجماهير كون الشباب الثائر لم يعد يعبأ بمؤسسات الدين الرسمية وله فيها ألف رأي ولم يعد يري في الشعارات وحدها كفاية في الإعتقاد فهو يسائل معني الشريعة الإسلامية ومدي إمكانها في معالجة الواقع لكنه يحتاج الي الخروج من ربقة الإنتظار الي التقدم في وضع حلول يرتئيها هو ويبادر بذلك وإلا كانت الشعارات ملاذا آمنا من رهق السؤال من جديد ..
بين يدي الذكري العشرين للمفاصلة ورياح الثورة المباركة نحتاح ان نستدعي روح الحوار حتي نستكمل المعاني التي ثار لأجلها الشباب فالثورة سيرورة وتحقيق المعاني لا يحتاج الي الصراخ بقدر ما يحتاج الي رؤي ملهمة ومبدعة وافكار وبرامج تعزز وتخلق مزاجا جمعيا يعبر بالسودان إلي نموذج دولة المواطنة بنكهة تحمل طابعنا كسودانيين علي إختلاف مشاربنا..