Curricula .... agency war on identity 2 --- Amin Hassan Omar

Curricula .... agency war on identity 2
Written by / Amin Hassan Omar
The nation is the solidarity group that completes one kiss. Its foundations unite, its intentions unite, and the steps of its people are consistent in their progress towards the future, thus achieving its national identity, an interconnected group that connects them with intellectual and cultural ties, and its conscience unites hope for a glorious future and the essence of its identity.
Its authenticity and uniqueness, which is represented in the desire of the national group, are the same, and not a false reproduction of other nations. And the glorious nation is distinguished from other people with remarkable qualities and strong presence and remarkable achievement. The identity of the nation is a debate between it and others. The identity raises the issue of dialectic of the self and the other through interaction and communication. The group not only recognizes by communicating with the one who interacts with them, but also by communicating itself to its own identity by comparison and similar. This knowledge is not a final result, but rather a continuous process. This is because the things and people undergoing interaction are evolving and their effects on self-identity are changing and developing indefinitely. The matter, then, is a state of continuous dynamism, a state of becoming. And the ability of the national cultural group to develop often outperforms the capacity of the most honorable individuals, because its identity is the sum of the members of the nation in addition to the power of support and interaction among them. This is because its diversity that results from its multiplicity makes its ability to enrich experiences and generate ideas an endless power. The essence of the identification process is the ratio of the various data that the cultural group absorbs from its members and its ratio to the original axis that is formed through historical experience through the interpretation of the group for its various experiences derived from the experiences of individuals and shared experiences. The national identity represents a reactor of continuous and living experiences that enhance the ability of the individual and the group to understand and constantly adapt to changes. It is by this description the origin and pretext of a destination, as it is a starting point because it is a sense of belonging to the locality, the people, and the culture. It is an excuse because it is a way to reach the prestigious self-image which is appreciated by itself and others. A cultural identity is an evolving structure, supplied with ideas and experiences, to achieve the homogeneous structure of the group. The components of identity, along with what we call the original ideas that explain man, the universe and life, are the values, values ​​and aesthetic and moral symbols associated with these original ideas. From this, through the accumulation of experiences, customs, traditions, customs and moods are generated, which have their own unique characteristics and distinctive genius. And because this is so, the identity letters that tend to highlight the national contrast and seek to deepen it, not to advance harmony, harmony and harmony, they represent a major impediment to the state of national identification among members of society and its various segments. And identity letters that pull the group into the distant past or to a distant foreign reality contradict the group's need to identify with its reality, age, environment, and the peculiarities of its historical experience, making it like the seedlings, not a piece of land, nor a backdrop. For example, when the living creature does not accept a foreign element from it until it is subjected to a series of harmonization processes between it and the rest of the body, the strong nations do not accept the intruder that separates their values ​​and morals until they are subjected to long processes of sorting out what is appropriate from them and rejecting the inappropriate. And the nations extend in history through their generations as the person extends In history, with its offspring, and as a person nourishes his offspring, protects him, protects him, and teaches him how life is, the nations also provide the torrent of material life for their children and provide them with strength and protection and teaches them how to be a glorious life in accordance with its belief, morals and values. It does so as an ordinary person does through self-learning and The education that the nation provides for its children. The purpose of learning and education is to protect the collective identity and gain strength, ability and supremacy. Therefore, a foreign nation's domination of a weak nation and its interference in what it must teach its children and what it should not learn through its curricula for the emergence of its children is a blatant image of the transgression and cultural hegemony that creates It has arrogant nations, other nations that are vulnerable to all other types of hegemony and domination, economic, political and perhaps military as well.
We continue
Amin Hassan Omar
المناهج.... حرب الوكالة على الهوية 2
بقلم/أمين حسن عمر
الامة هى الجماعة المتضامنة التى تيمم قبلة واحدة.تتوحد منطلقاتها وتتوحد مقاصدها وتتسق خطى بنيها فى تقدمهم نحو المستقبل وهى بذلك تحقق هويتها الوطنية جماعة متربطة تصل بينها الوشائج الفكرية والثقافية ويوحد وجدانها أمل فى مستقبل مجيد وجوهر هويتها هذه هى
اصالتها وتفردها الذى يتمثل فى رغبة الجماعة الوطنيةان تكون هى نفسها وليس صورة زائفة مستنسخة ممن سواها من الامم . و الامة المجيدة تتميز على من سواها بصفات ملحوظة و بحضور قوى وإنجاز مشهود. فهوية الأمة هى مناظرة بينها والآخرين فالهوية تطرح قضية جدلية الذات والذات الأخرى من خلال التفاعل والتواصل. فالجماعة لا تتعرف بالتواصل على الآخر المتفاعل معها فحسب بل تتعرف من خلال التواصل نفسه على هويتها الذاتية بالمقارنة والمشابهة. وهذه المعرفة ليست نتيجة نهائية بل هي سيرورة متصلة. ذلكم أن الأشياء والأشخاص التي قيد التفاعل متغيرة متطورة وآثارها على الهوية الذاتية متغيرة ومتطورة بغير تناهي . فالأمر هو إذاً حالة من الدينامية المتواصلة، حالة من الصيرورة . وقدرة الجماعة الوطنية الثقافية على التطور تتفوق في غالب الأحيان على قدرة الأفراد الأفذاذ ذلك ان هويتها هى حاصل مجموع افراد الامة مضافا الى قوة التناصر والتفاعل فيا بينهم . ذلكم أن تنوعها المتولد من تعددها يجعل قدرتها على تخصيب التجارب وتوليد الأفكار قدرة لا متناهية. فجوهر عملية التماهي إنما هو نسبة المعطيات المتنوعة التي تستوعبها الجماعة الثقافية من أفرادها ونسبتها إلى المحور الأصيل الذي يتشكل عبر التجربة التاريخية من خلال تأويل الجماعة لتجاربها المتنوعة المستمدة من تجارب الأفراد والتجارب المشتركة . فالهوية الوطنية تمثل مفاعلاً للخبرات المعاشة والمستمرة التي تعزز قدرة الفرد والجماعة على الفهم والتكيف المستمر مع المتغيرات . وهى بهذا الوصف أصل وذريعة مقصد , فهي منطلق لأنها أحساس بالإنتماء للمحل وللقوم وللثقافة . وهي ذريعة لأنها سبيل للوصول إلى صورة الذات المرموقة التي تحظى بالتقدير من ذاتها ومن غيرها. والهوية الثقافية بنية متطورة ترفدها الأفكار والخبرات لتحقيق التركيب المتجانس للجماعة. ومكونات الهوية إلى جانب ما نسميه بالأفكار الأصلية التي تفسر الإنسان والكون والحياة هي تلكم العقائدو القيم والرموز الجمالية والأخلاقية المرتبطة بهذه الأفكار الأصلية . وتتولد من ذلك عبر تراكم الخبرات عادات وتقاليد واعراف وأمزجة لها فراداتها الخاصة وعبقريتها المتميزة. ولأن ذلك كذلك فان خطابات الهوية التي تجنح إلى إبراز التباين الوطنى وتسعى الى تعميقه لا إلى دفع الإنسجام والتوافق والتناغم فإنها تمثل معوقاً رئيساً لحالة التماهي الوطني بين افراد المجتمع وشرائحه المتنوعة. وخطابات الهوية التي تشد الجماعة إلى الماضي السحيق أو إلى واقع أجنبى بعيد تنافي حاجة الجماعة للتماهي مع واقعها وعصرها وبيئتها وخصوصيات تجربتها التاريخية فتجعلها كالمنبت لا أرضاً قطع ولا ظهرا ابقى. فمثل ما ان يجسد الكائن الحى لا يقبل عنصرا أجنبيا عنه حتى يخضعه الى سلسلة من عمليات المواءمة بينه وبين سائر الجسد فان الأمم القوية لا تقبل الدخيل المفارق لقيمها واخلاقها حتى تخضعه لعمليات طويلة لفرز الملائم منه ونبذ غير الملائم .والامم تمتد فى التاريخ بأجيالها كما يمتد الشخص فى التاريخ بأنساله وكما يغذو الشخص نسله ويحميه ويقيه ويعلمه كيف تكون الحياة فإن الامم كذلك توفر سيل الحياة المادية لأبنائها وتوفر لهم المنعة والحماية وتعلمهم كيف تكون الحياة المجيدة وفاقا لعقيدتها واخلاقها وقيمها.وهى تفعل ذلك كما يفعل الشخص العادى من خلال التعلم الذاتى والتعليم الذى توفره الامة لأبنائها.فمقصد التعلم والتعليم هو حماية الهوية الجمعية وأكسابها القوة والقدرة والتفوق .لذلك فإن تسلط أمة أجنبية على أمة مستضعفة وتدخلها فيما يجب ان تعلمه لابنائها وما يجب ان لا تعلمه من خلال مناهجها للنشء من ابنائها صورة صارخة للتعدى والهيمنة الثقافية التى تهيىء بها الامم المستكبرة الامم الاخرى المستضعفة لكل انواع الهيمنة والتسلط الاخرى اقتصادية وسياسية وربما عسكرية ايضا.
نواصل
أمين حسن عمر