alfajr aljadid الفجر الجديد

الليلة في إسرائيل: صيام دمار الهيكل يحيي يهود كثيرون دمار الهيكل بصيام، هو صيام التاسع من آب، الذي ينتهي بعد غروب الشمس غداً هداس هروش 31 يوليو 2 صلاة اليهود في حائط البراق في القدس (FLASH 90) يُدعى صوم التاسع من آب على اسم التاريخ العبري الذي وقع فيه، وهو يشير إلى اليوم الذي دُمّر به الهيكلان اليهوديان، بفارق نحو 550 سنة. خلال الصيام، الذي يستمر 25 ساعة، لا يأكلون ولا يشربون، ويمارسون طقوس الحداد: لا يغتسلون، لا يحلقون، ولا يشترون وسائل رفاهية. حتى إن الصارمين معتادون على النوم على الأرض، وليس على أسرّتهم. كذلك، من عادة الكثيرين الذهاب إلى القدس وقراءة المراثي والصلوات لذكرى الهيكل المدمَّر. يعتبر تاريخ 9 آب، في التقاليد اليهودية، يومًا "سيء الطالع"، يكون لليهود فيه حظ سيّء، حيث دُمّر كلا الهيكلَين في اليوم نفسه بفارق زمني هائل. ووفقًا للتقاليد، حدثت في التاريخ نفسه كوارث ومصائب أخرى للشعب اليهودي. وفقًا للتقاليد، بعد مجيء المسيح المنتظر وبناء الهيكل الثالث، سيصبح يوم التاسع من آب يوم عيد وفرح. تبدأ طقوس الحداد لذكرى خراب الهيكل، أقدس الأماكن بالنسبة لل

تـــــــرفقـــــي -------------- تدرين أنك حلمي ! كاملة الأوصاف يستحي القمر في محجر عينيك أسأليه عني أ تعلمين قلبي كم لأجلك سهر أحببتك بصدقٍ خَدَعوك بقولهم حَسْناءُ تناسيت اسمي كثرت في غرامك الاسْماءُ رَأْيتْنِي تميلِي عني كنا كيف كنا نتهادى من الهوى عودي كيف افترقنا لم أنس عهدكِ لن أنساكِ اسيرٌ أكرمي أسراكِ أظل في محراب حبِّكِ مستسلماً لقضاكِ ترفقي تعذبين مدلهاُ بهواك بت ليلي ساهرُ ارعي النجوم لعلي القاك تسارعين إلى الهروب بخفةٍ تعذبين فؤادي بقسوةٍ ارضى منك اشارة او بسمة او همسة تشدُو ِبها شفاك لا تهجُريني تُقوِّضي أحلامي تحطمي آمالي ترفقي ******* د.المفرجي الحسيني ترفقي العراق ـ بغداد 29/7/2017

Security authorities in the Red Sea governorate have arrested over 100 Sudanese nationals who were working and residing illegally in several areas of Shalateen city. The arrested Sudanese were taken to the Marsa Alam police station to begin the deportation process. They were then referred to proper prosecution for this type of investigation. An official security source told Al-Masry Al-Youm that security reports revealed an increase in the number of Sudanese residing illegally in Shalateen city. They confirmed that they work in several different places. The prosecuted group crossed the border without proper permits and security forces found and arrested them. The senior source, who asked not to be named, said the undocumented group is expected to be deported to their country within the next few days. Halayeb and Shalateen, also known as Halayeb triangle, is a border area that has been an issue of contention since the late 19th century. The Halayeb triangle, which incl

كشفت وكالة "ناسا" كويكب 2012"تي سي4 2012"، الذي سيمر على مسافة 6800 كم فقط من سطح الأرض في أكتوبر من هذا العام. وعثر العلماء على الجسم الفضائي لأول مرة في عام 2012، بمساعدة التلسكوب "بان-ستارس1".  وتمكن الخبراء من مراقبة الكويكب لمدة سبعة أيام فقط، وبعد ذلك اختفى الكويكب عن مراصد التلسكوب. ويعد الكويكب من نوع يسمى "الصخور الفضائية"، ويبلغ قطره 10-30 مترا، ويقول خبراء "ناسا" إن الكويكب أكبر بقليل من النيزك الذي سقط في تشيليابينسك في عام 2013. وعلى الرغم من أن الجسم الفضائي سيكون على مسافة 6800 كم من سطح الأرض، فإنه لا يشكل خطرا. حاليا، فإن مهمة البحث هي تتبع حركة الكويكب من أجل اختبار نظام النمذجة والتنبؤ والاتصالات، والتي تم تصميمها لمنع تهديد خطير من الفضاء.

الليبراليون الجدد يسيطرون على مشهد السودان الثقافي صلاح شعيب ندرك، بلا شك، أن مبدعي اليسار الاشتراكي، والقوميين العرب، كانوا يسيطرون على الجبهة الثقافية منذ الستينات في ظل تأثرهما بالمحيط الإنساني عموما، والإقليمي خصوصا، هذا بينما كان المبدعون ذوو النظرة اليمينية يجأرون بالشكوى من هذه الهيمنة التي فرضتها قيم الحداثة على البلاد، فأضعفت مقام قصيدة القافية، وعززت قوة النقاد الذين لا يحفلون بشعر المناسبات، ولا يحكمون على الشعر من موسيقاه، أو موضوعه الديني والأخلاقي، وأكثر من ذلك جلبت الحداثة الرواية، والقصة القائمتين على أعمدة الطرح المعلمن، وكذا فن التشكيل المعاصر. ولكن من خلال المتابعة يلاحظ المرء أن تغييرا كبيرا لحق ببنية الإنتاج الفكري والثقافي السوداني في الثلاثة عقود الأخيرة. إذ بدت هناك أصوات ليبرالية مميزة، ويقابل ذلك تراجع إنتاج المنتمين للقومية العربية وكذلك المنتجين اليساريين الشباب ذوي النظرة الماركسية على مستويات الإبداع البحثي، والأدبي، والغنائي، والإعلامي. أذكر أنني كنت قد أجريت حوارا مع الشاعر فراج الطيب في نهاية الثمانينات، إذ شكا فيه من ظلم المسؤولين عن الملاحق الثقاف

الباحث التاريخي الأستاذ /حامد أحمد حامد حركة . . . صور من الأمس القريب و البعيد . . .

# الجذور  الاجتماعية للعنصرية في السودان التغيير: الخميس, 27 يوليو, 2017 لؤي قور على مدى العقود الثلاثة الماضية برز مصطلح ” العنصرية ” في الخطاب السياسي المعارض في السودان، كلفظة تصف الإستعلاء الإثني الممارس من قبل نخب متنفذة تنتمي لمجموعات سكانية بعينها في السودان، استعربت على مدى سنوات طويلة، فتخلت عن لغاتها السودانية الأصلية، لتعتمد اللغة العربية في الكتابة والتخاطب، وتخلت عن وثنيتها ودياناتها التقليدية المحلية كذلك لتعتمد الإسلام، تحت تأثير جملة أسباب منها السياسي كما في حالة دولة الفونج، ومضت على طريق صنع هوية جديدة في مركز جديد للهوية العربية الإسلامية، على الرغم من أن المركز الأصلي للهوية العربية لا يزال يعتبر السودان والسودانيين من الدخلاء، ولا يعترف بأصالة انتمائهم إليه. وعلى الرغم من مرور عقود متطاولة على نهاية نظام الرق في السودان وعصور العبودية، لا تزال بعض أدبيات ذلك العهد ومخلفاته تلقي بظلالها على العلاقات بين الإثنيات المختلفة في ذلك البلد مترامي الأطراف، متنوع السحنات والمشارب، وما يزال مفهوم عبودية البعض راسخاً في العقل الجمعي عند بعض المجموعات السكانية. وبحسب ا

إنَّ الضرب على المُؤخِّرة يُشبه الضرب على أصابع البِيَانُو، فالضحكات المِغْنَاجة، وإنغِراس الأسنان في إسفنجِ الشفاهِ، والنظرات عصِيَّة الفهم والتأوِيل ما هي إلا موسيقى الشبق التي تُؤدِيها الأعضاء الجسدية بآلاتِها التي من أصَابِع الحِس وبسكوِيت المُلامسة، والضوء المُنبعِث من العيون صوب ما يشدُّ من أزرِ الشبق . لم تكن لديَّ رغبة في الدوس على التعالِيم وأخلاق المدينة الفاضِلة؛ إذ أن إلتقاء عاشقان في بحرِ الجسد وهدِير الأمواج العِشقِيَّة مشتعلاً في الشارِع العام لهي جريمة فادحة ي رغبها الجمِيع، ويصبُّون جام لعناتهم على من تملَّكَ من شجاعةِ الحُبِّ ما يكفي لخوض هذه المغامرة الفرِيدَة التي وإن حدثت تحدُث ليلاً في الأزِقَّة الضيقة غير المضاءة بالنِيُونَاتِ البيضَاء المُزعِجة . لم أكُن شجاعاً ما يكفي لأفعلها في وضحِ النهار وعيون المارة مُتدفقةً في الشارعِ، لكنها لم تكن بهذا الجبن وإحتدام الشوق بادياً عليها واللهفة آخذةٌ منها مأخذ الإضطراب والتَشْوِيش، باغتتنِي بعناقٍ دافئٍ من فُرن شوقها ما أن صفعت مؤخرتها لما تقدَّمتنِي مقتنصاً الفرصة النادِرة التي قد خلا فيها الشارع من تلصصات المارة وعيون

من حائط سكينة الرفوع  اذا كان ماضيك تجربة فاجعل الغد معنى ورؤيا! لنذهب الى غدنا واثقين       محمود درويش

قصيدة (هجرة العصافير) للشاعرة حليمة الجبوري من بغداد ياذا الرداء الأصفرْ من فقدك القلبُ تفطّرْ راودتني شهوةُ العزله ومن عيني الدمعُ إنهمرْ أتغادر الأغصانُ أشجارَها ولأعشاشها العصافير تهجُرْ مزّقني....فراق ذاك الذي في ربيع العمر سَماَ وأدبر ماشاء اللّــه تعالى كان وحلَّ ماأراد سبحانهُ وقدَّر فلَهُ الحمدُ دائماً أبداً دمعٌ ... فرجاءٌ.. ممسكةً بيدهِ فراشةُ الروحِ كحلمٍ جميل ودّعَ أنين السنين ذلكَ القلبُ العليل ُ بوركتِ ياسماءُ حين قبّلتِ ناصيةَ الحزنِ أخيراً أنجدتِ الغريق َ كبّلتهِ بعيني ذاك النبيل سأعصر دنان الحبِّ في ثغرِ البحرِ ولتسير معاً دروبنا مغمضة العينين . فمصطَبر

الشاعرة ظمياء ملكشاهي (الى أمي....الى فلسطين) -----------------------------؛؛؛ لستي بغريبة عني... لاأدعي قرابة بك... غير أني أقربك... لاأحاول...لا أجرؤ... فقط أبتهج حين أكتب أليك... حين تصبحين جرحي... تحت قيعان الوصل أهمسك... أيتها الحيطان التي ليست حيطانا... اي وجع يتكور عندما نتواجد معا... يستنزف همة المكوث... يباغت سريان الصمت... يختص بالفرح المعلق... تحدوه الآمال البراقة.... البيارق العالية.... تقاتلني الريح عندما أكتب عنك تبكي معي كل مسلات التاريخ.... وقبلك سأكتب عنهم... الذين أقتنصوك في اللحظة الباهته الغاصبون جسدك الندي كالفجر كم كنتي مسربلة بالحنان.. فياضة بالزهو والسمو... غريبة عنهم... من بددوا ذكريات المفاتيح....واﻻبواب من ثقبوا القمر وأطفأوا وهج الشمس... سمعوا حشرجات الموت... أنكروا الأنصات.... لم يلتفتوا لنواحك... شرذمة الضباع.... الماهرون في دفنك... الشاقون لحدك في جسم الأرض لم يدروك خنجرا... لم يعلموك عودة وقيامة... كنائسا وجوامع.... شهقات المطر.... عودة النوارس.... سفائن الحلم الأخضر.... أليك تأتي القصائد كاليراعات .... تملأني بالضوء... تسفح أغانيها المبهمة على سفح أ

«هُناك افتراضٌ أن مشكلة السرطان يمكن حلها بالمال. أو أن إنفاق الأموال سيخلق طريقًا إلى الحل. لكنني أظن أن علينا التفكير من أجل الوصول إلى طريق الحل». قائل هذه العبارة ليس عالمًا بالأساس بمرض السرطان، وإنما هو دخيلٌ على المجال. هو بول ديفيز، عالم الفيزياء النظرية بجامعة ولاية أريزونا بالولايات المتحدة، ولم يكن يفكِّر في إجراء الأبحاث على مرض السرطان قبل تلقيه اتصالًا من أنَّا باركر، نائبة مدير معهد السرطان الوطني الأمريكي، تخبره فيها عن مبادرة تسعى إلى جلب معارف العلوم الفيزيائية –مثل الكيمياء والجيولوجيا والفيزياء– إلى مجال أبحاث السرطان. وعلى مدار بضعة أعوام من تأمل السرطان ودراسته، خرج ديفيز بنهجٍ ثوري في فهم السرطان: ربما السرطان هو انتكاس تطوري للخلايا، تعود فيه من حالتها المعقدة الحالية إلى شكلٍ أشبه بأشكال الحياة أحادية الخلية التي سادت الأرض قبل مليار سنة. نظريته التي يشرحها  تقريرٌ  بمجلة «نيوزويك» – إن صحَّت – ربما تعني أن الطرق المستخدمة حاليًا في علاج السرطان خاطئة تمامًا. اقرأ أيضًا:  مُترجم: الموت بالسرطان هو الطريقة المُثلى للموت كيف بدأ السرطان؟ Embed fr

البهلوان وفتاة " اليونمايدس " .. " الحكمه تتحدث "  ( قاس ولطيف , خشن ,وشفاف واثق وغريب , قذر ونقي مجنون وحكيم : كل هذه الاشياء انا واود ان اكون حمامه, افعى وحمار في نفس الوقت ) نيتشه : Nietzsche -1- لا كفوت ولا لفوت : أذكر ذلك اليوم وعندما قلت ولاختى " حكمات " : ـ سئمت من عصبيه الاجنبيات وعجرفتهم الزائدة والغير محتملة أو مبررة على الاطلاق , ثم تعاليهم الاجوف والممقؤت لى شخصيا , صراحة أتعبونى وأرهقونى جدا , وأبتزونى كثيرا وبطلباتهم والتى تفوق الخيال وكل احتمال " , ولأواصل : ـ ثم تهديداتهم المتكرر بالانفصال الكامل , وفى كل صغيرة وكبيرة ثم ويلات ذلك كلة من سحب الجنسية ومصادرة الاولاد والذين لم يوجدوا لى أصلا والابعاد الفوري , وأرسلوني وكما أنت ترى الان والى شيخوختي مبكرا جدا " ..  ـ .. بل حقيقى أريدها هذة المرة بنت بلد قنوعه وصبوره و" عينا ملانة تب .. ودغري كدا " , ولا كفوت ولالفوت وكما يقول شيخنا ود " تكتوك " نفسة حلال المشبوك ", أما أمي وبفنجريتها المعروفه وبلسانها الذى يطول الأقربين والابعدين , تفتخر بى دائما وتقول وسط