Novel - The Journey to Jerusalem - "The House of Israel" - The Falasha - Hatem Babiker Awad Al-Karim

 

Novel - The Journey to Jerusalem - "The House of Israel" - The Falasha

 Written by / Hatem Babiker Awad Al-Karim

(2)

Mornings in the hills of Abyssinia seize my mind, my soul becomes covered in yawning as I follow the flimsy lines of the process of Moses, all my perceptions that I thought were dark and not adequate answers dissipated. I glimpsed with the rays of hope and hope lurking behind the desolation of the place, I felt energetic and became like a butterfly circling around the fire, and I was listening to the details Details from Zamanjil, his words sting me to change my convictions that I was carrying about the Falasha.

Zamengel pointed to me as we crossed the rugged mountains in our old car to the rural town of Lika near Qandar. Throughout his early youth, he kept standing at the edge of the mountain thinking about the features and personality of his father, Aqous Daoud, which prompted him to submit a request to the official authorities for a plot of agricultural land, this specific request for his life and my life, made him spend ten years in the prison (Alam Beka). The word "Alam Beka" means in the Amharic language (the end of the world). It is rumored that the inside of this prison is lost and the one who exits it is born. The world of Baka is a pattern of prisons prepared to empty every drop of human life. It has models in all countries that resemble Ethiopia after the gendarmerie coup, except that it has a specificity related to transporting its inmates to beyond the sun, isolating prisoners from the sun and subjecting to psychological and physical oppression and systematic brainwashing. The prisoners are all subjected to the same arbitrary procedures without considering the crimes and charges, for there is no difference between the peasant who demanded his right to the price of his crops confiscated by the authorities and the opponent of the socialist system and defends the time of Emperor Haile Selassie or the one accused of working for Israel or who is accused of collaborating with US imperialism and is considered a spy for the CIA. Aqous entered the world of Beka on charges of working with Israel and cooperating with the CIA.

 Aqous Daoud submitted a request to the official authorities on the eighth of March, seventy-one in the Qandar region, after the initial approvals from Addis Ababa. The goal of Aqus from the land is to establish a farm that operates the flash drive in the area extending from Qandar to Matamma. Lakus inspired this project for the livelihood of a friend of Yitzhak Janor, who works for the American Relief Cross, and in this capacity he worked hard to collect donations from American churches. Donations amounted to eighteen thousand dollars, which were sufficient to fund the farm and stabilize a large segment of the Falash.

 The coup in Ethiopia halted the Aqous project, not only this, but it was thrown into the world of Baka, according to Zamjal, that he was fourteen years old at that time and that he did not meet his father until he reached twenty-four when the "gendarmerie" issued a general amnesty to some of Bakka’s prisoners, including Aqos Who came out sick, exhausted, lost his memory. He does not remember his project to create livelihoods for the forces of the flash, after his release from prison, delegations came from Dibrik, White, Bunker, Darhawa, Yitzhak Bear, Qilwa, and Mazaya, Tawa, Atiqi, Andmita, Qania .. Denied Aqos to all his visitors from the villages surrounding Qandar. The bracelet is surrounded by the wrist. . The popular idea is that the story of the farm was the establishment of an agricultural cooperative for agricultural workers, pulling them out of poverty and poverty and leading them towards the paths of development and upgrading, it is known that the American Society and the Cross Relief Organization were working on this project, it is true that its role did not go beyond providing the official approval from the official authorities to establish the cooperative farm that he relied on Residents get them out of the hardships of living and endemic diseases.

 The gendarmerie government accused Aqous of working for America and Israel. Say goodbye to Aalem Baka. Aqos remained for ten years missing no one knows about. He left his son with his wife Ibrahit in the end of childhood and the beginnings of boyhood. During the difficult moments of sadness, Ibrahit Zamengal talked about the characteristics of his father during their marriage and the extent of his adherence to customs and traditions.

Aqus and Abraheit, their physical characteristics are not different from the inhabitants of those mountainous regions, the dominant feature of the stray people, and their weak bodies. The couple, like the entire Falasha community, lived below the poverty line, lack of necessities for life, apprehension of others and self-isolation. The mouthpiece says: “There is no light leading to the path of salvation from the oppression of nature, for predestination created them to worship the one God in this lonely land from which all life escapes except the birds of prey that devoured our only chicks. Aqus and Weber were hit in this desolate land, their hearts were not inhabited by safety and tranquility, since they realized the poverty of the earth, they returned to relying on intuition and wrestling with misgivings, for they are as a whole community of flashbacks waiting for the Messiah: (They are waiting for the bridegroom who descends from heaven with a procession of joy).

Zamanjil tells that his parents got acquainted with a folk celebration held in Tawa, a small city from the outskirts of Kandar, and they got married according to traditions after spending time in the traditional acquaintance, and they are related. Marriage was in the traditional period of drought and aridity that passes through these regions. Drought in which there is no drinking water, and the cohesive soil hardens, shrinking and cracking. The winds erode and drain valleys, the fine sand covers the chutes of torrents, burying farms and reclaimed meadows. Dry winds destroy all traces of life, greenery subsides and the shop dominates. In long and short dry seasons, grains and yields are absent, even fruits are only available hard. Beasts and cattle die, birds migrate, and only the raptors that find their strength from the remains of human and animal carcasses are left.

 Aqos and Aberhit began life after the traditional marriage rituals with a strange incident. On the first night, Abraheit had a fever, with difficulty being treated with wild herbs. In Baqa'a there are no hospitals or doctors. When people become ill with any disease, their situation becomes dangerous and miserable, a cause for despair. This spot is considered a center for epidemics and diseases. The prevailing rule is that diseases reap the population and are not treated. Miraculously, Ibrahit escaped certain death, thanks to the diligence of Uqus' provision of herbs from Qandar

رواية - الرحلة  الى اورشليم - " بيت اسرئيل" - الفلاشا

 بقلم  / حاتم بابكر عوض الكريم

(2  )

الصباحات في هضاب الحبشة تاخذ عقلي، تكتسي روحي بالتثاؤب وانا اتابع الخيوط الواهية لعملية موسى ، تتبدد كل تصوراتي التي اعتقدت انها معتمة لا اجابات وافيه ، لمحت مع الاشعة  ثمة امل ورجاء يتوارى خلف وحشة المكان، شعرت بالنشاط فاصبحت كفراشة تحوم حول النار ، وانا استمع لتفاصيل التفاصيل من زمنجل ، كلماته تلسعني لتبدل قناعاتي التي كنت احملها عن الفلاشا.

اشار لي زمنجل ونحن ونحن نجتاز الجبال الوعرة بسيارتنا العتيقة الى مدينة وليكا الريفية القريبة من قندر. انه طوال صباه الباكر ، ظل يقف  عند حافة الجبل يفكر في ملامح وشخصية والده عقوس داؤود التي دفعته لتقديم طلب للجهات الرسمية من اجل قطعة ارض زراعية، هذا الطلب بالتحديد بدل حياته وحياتي ، جعله يقضي عشر سنوات في سجن (عالم بكا). كلمة  عالم بكا تعني باللغة الامهرية ( نهاية العالم)، يشاع ان الداخل في هذا السجن مفقود والخارج منه مولود. عالم بكا نمط من السجون اعد لتفريغ كل قطرة حياة انسانية ، له نماذج في كافة البلدان التي تشابه اثيوبيا بعد انقلاب الدرك الا ان له خصوصية تتصل بنقل نزلائه الى ماوراء الشمس ، يعزل السجناء عن الشمس ويخضعوا للقهر النفسي والجسدي وغسيل الادمغة الممنهج. السجناء كلهم يخضعوا لذات الاجراءات التعسفية دون النظر للجرائم والتهم ، لافرق بين الفلاح الذي طالب بحقه في ثمن محصوله الذي صادرته السلطات وبين المعارض للنظام الاشتراكي ويدافع عن زمن الامبراطور هيلاسلاسي او ذاك المتهم بالعمالة لاسرئيل او الموصوم بالتعاون مع الامبريالية الامريكية ويعتبر جاسوس لوكالة الاستخبارات المركزية. عقوس دخل عالم بكا بتهمة العمالة لاسرئيل والتعاون مع السي اي اى.

 عقوس داؤود قدم طلب للسلطات  الرسمية في الثامن من مارس عام واحد وسبعين في منطقة قندر بعد الموافقات المبدئية من اديس ابابا. هدف عقوس من الارض انشاء مزرعة تعمل تشغيل الفلاشة في المنطقة الممتدة من قندر الى المتمة. اوحى لعقوس بهذا المشروع الاعاشي صديقة بيتسحاق جانور الذي يعمل في منظمة الصليب الاغاثية الامريكية ،  وبصفته هذه اجتهد في جمع التبرعات من الكنائس الامريكية، بلغت التبرعات ثمانية عشر الف دولار كانت كافية لتمويل المزرعة وتحقق الاستقرار لقطاع واسع من الفلاشا.

 الانقلاب في اثيوبيا اوقف مشروع عقوس ليس هذا وحسب بل زج به في عالم بكا ، بحسب زمجل ان عمره في ذلك الحين اربعة عشر عام وانه لم يلتقي والده الا بعد ان بلغ الرابعة والعشرين حين اصدر "الدرك" عفوا عاما عن بعض سجناء عالم بكا ومنهم عقوس الذي خرج مريضا منهكا فقد ذاكرته. لايتذكر مشروعه لخلق سبل عيش لقوى الفلاشة ، بعد خروجه من السجن جاءته الوفود من دبريك، وايت،بانكر ، دارهوا، اسحق بير، قلتوة ،وازايا، تاوا ، عتيقي ، اندميتا ، قانيا.. انكر عقوس  لكل زواره من القرى المحيطة بقندر احاطة السوار بالمعصم. الفكرة الرائجة ان قصة المزرعة انشاء تعاونية زراعية للعمال الزراعين ، تنتشلهم من العدم والفقر وتقودهم نحو مدارج التطور والارتقاء ، معلوم ان الجمعية الامريكية ومنظمة الصليب الاغاثية كانت تعمل في هذا المشروع ،صحيح ان دورها لم يتعدى توفير التصاديق من السلطات الرسمية لانشاء المزرعة التعاونية التي عول عليها السكان باخراجهم من شظف العيش والامراض المستوطنة.

 اتهمت حكومة الدرك عقوس بالعمالة لامريكا واسرئيل ، اودع عالم بكا. ظل عقوس طول عشر سنوات مفقود لايعلم عنه احد. ترك ابنه مع زوجته ابرهيت  في نهايات الطفولة وبدايات الصبا. في لحظات الحزن العصيبة حدثت ابرهيت زمنجل عن سمات والده ايام زواجهما ومدى تمسكه بالعادات والتقاليد..

عقوس وابرهيت صفاتهما الجسمانية لاتختلف عن سكان تلك البقاع الجبلية ، السمة الغالبة على الناس ضالة الاحجام ، وضعف الاجسام. عاش الزوجان كما كل مجتمع الفلاشا تحت خط الفقر وانعدام ضروريات الحياة ، التوجس من الاخرين والانغلاق على الذات. فلسان الحال يقول :(  لايوجد ضوء يقود للطريق للخلاص من قهر الطبيعة، فالاقدار اوجدتهم ليعبد الله الواحد في هذه الارض الموحشة التي تهرب منها كل حياة الا الطيور الجارحة التي التهمت فراخ دجاجتنا الوحيدة). عقوس وابر هيت في هذه الارض الموحشة لم يسكن قلبيهما الامان والطمأنينة ، منذ اردركا فقر الارض ، تعودا الركون للحدس ومصارعة الهواجس فهما ككل مجتمع الفلاشة في انتظار المسيا:(  انهم ينتظرون العريس الذي ينزل من السماء بموكبة  البهيج).

يحكي زمنجل ان ابويهه تعارفا في احتفال شعبي اقيم في تاوا مدينة صقيرة من ضواحي قندر، وتزوجا حسب التقاليد بعد ان امضيا وقت في التعارف التقليدي ، تربط بينهما صلة قرابة. كان الزواج في فترة الجفاف والجدب التقليدية التي تمر بتلك البقاع. الجفاف تنعدم فيه مياه الشرب فتتصلب التربة المتماسكة، تنكمش متشققة. الرياح تعمل على تعرية الوديان وتجريفها، تغطي الرمال الناعمة مزالق السيول، تدفن المزارع والمروج المستصلحة. تدمر الرياح الجافة كل اثر للحياة فتنحسر الخضرة ويهيمن المحل. ففي مواسم الجفاف التي تطول وتقصر تنعدم الحبوب والغلال حتى الثمار لاتتوفر الا بشق الانفس. تنفق البهائم والانعام وترحل الطيور والاتبقى الا الجوارح الكاسرة التي تجد قوتها من بقايا جيف البشر والحيوانات.

 بدأت حياة عقوس وابرهيت بعد طقوس الزواج التقليدية بحادثة غريبة ،ففي الليلة الاولى اصابت ابرهيت نوبة من الحمى ، بصعوبة تم علاجها بالاعشاب البرية. ففي الببقعة لاتوجد مشافي او اطباء ، عند ما يصاب الناس بالمرض اي مرض يصبح وضعهم خطير بائسا مدعاة للياس تعتبر هذه البقعة مركزا للاوبئة والامراض، فالقاعدة السائدة ان الامراض تحصد السكان ولاتعالج. باعجوبة نجت ابرهيت من الموت المحقق بفضل اجتهاد عقوس توفير الاعشاب من قندر