Hatem Babiker Awad Al-Karim -A reading in the novel "The Road to Impossible Cities" by Dr. Novelist /Abkar Adam Ismail(3)

A reading in the novel "The Road to Impossible Cities" by Dr. Novelist /Abkar Adam Ismail(3)
 Hatem Babiker Awad Al-Karim
The novel, The Road to Impossible Cities, in which we see magical realism, which influences the reality of the novel, dominates the spaces of the story and the novel clearly clearly, as the distances between the living and the non living, or between the conceivable in the mind and the realities, notice the kinematic, and some reality appears outside the context of the principles of reason, logic and laws of causation. Here Jomo, the main character on the road to impossible cities, discovers aesthetic dimensions related to the books of the Bible that give him the energy to express the innocent childish emotions of Naze.
(All these obsessions went unheeded, and it passed peacefully, and from under the shady neem tree, whose location opposite to the space, which is frequented by madmen of the ball, allows to hide (the exhibits) at the appropriate time, Jomo began browsing the strange details and words that I never knew meaning:
Genesis! (Chapter 6) !! (Lamentations of Jeremiah) !!!, (Song of Solomon) !!
"Let him kiss me with his mouth kisses, because your love is the tastiest of wine ..."
 Jomo adjusted his session to the seriousness of the matter!
...........................................
 And when he (the servant's uncle), the muezzin of the Zawiya, quote his gentle claim: “Praise us and praise the king to God,” with his accent indicating his pseudo-origin, before the first dawn call to prayer: Jomo rose up, bathed, performed ablution and prayed Fajr present, not as he was (charged him) yet. Sunrise.
With oblique sunlight across the shattered window, Jomo looked at his picture in the mirror. Destroyed by the desire to restore creation at that moment. The woman bears the news that he is an eternity.
The deep-rooted experiences of Sudanese society during the epochs become a raw material that provides magical realism. In the post-independence Sudanese era, it witnessed a socio-cultural renaissance that led to social mobility by expanding urban life and voluntary or forced transfer from rural to cities as a new culture that still finds its expressions in the process Especially in the context of innocent emotional relationships between school students. The 1970s and 1980s are considered to be the era of popular romance. Braye that disappeared with satellite technology and the influence of media and scientific development.
(Salma was because of the age difference (with her sister Nazik), and the academic levels had strengthened her relationship with Hosni, the daughter of Professor Abbas, the school’s principal - who is her neighbor and classmate in the classroom, because of this situation, the opportunity was favorable for my second year high school students for mutual breach of home attendance laws. ” Masha Wayne? “Mashaa Hosni.” And fabricating the story of the joint memos, to create private life.
................................
.....................................
 I found Nazik Al-Barah that evening, and in the depth of the acting play, the examining girl took the message out. Her thirsts with her fingertip. She started to open it, and she had a voice tearing the envelope heard for somebody. She opened it carefully so that the rattles did not leak outside the room, which was closed to her door, on the pretext of preparing for the emergency "Al-Kadisa de Jannini".
“Nun Yasuosna valleys”
She flew and flipped around the room, then went back to bed, bypassing the body of the message to its last pages ...
............................
 Your love is forever Gomo
But Nun couldn't see his face completely! Her looks were standing at the villi (called) Sharp. She was afraid of his eyes. Even in the pictures, she could not stare at them, they are nothing.
During the days of Nun I have read all the available books of romance.
................................
 Outsiders first met.
 Peace, I love you, do you treat me like this for me?
 I love you ... I am sorry
 Since that night, the companions went out to her garden, and pardoned, the story began to see .. When Salma read, she wrote Nazek, she wished friendship, I knew that the Nazek became Noun. Jomo appeared on the screen.
.................................................. .....
 You know Janazik, I love Tariq.
I know!
It pleases you, I sit in prison, so I never had a single chance.
 no I swear. But you are not the base you meet?
Ewa, but just as you don't want to meet Joe only.
What do you want?
You are my book "Romeo and Juliet"
The novel, The Road to Impossible Cities, has many and many personalities, dominated by the character of the collective role because the historical stage was marked by profound transformations in the Sudanese environment in its various dimensions, where the expansion of the play in secondary schools and the transition from rural cultures to the cultures of urban society, also witnessed profound transformations in economic structures highlighted feature From the hardship of this life, the students participated in the demonstrations, and the employment of literature appeared in the general national activity: (The walls are filled with that poem that reached the city from Kosti via (the line of the joint struggle) It was said by a poet (revolutionary) that captured the event from the streets The alleys and ends of Kosti. The poem admired a young student named (Othman Al-Bushra) - after which he became a poet of the country. This Othman Al-Sharry had memorized the poem by his neighbor and his partner in the stairs and books, the cover of his pamphlet. His father reckoned the lorry driver, so he made sure to cut the distance between Kosti and (the city). So the illiterate lori driver took off the shell and threw it to the wind, so the wind took him next to the wall! The collision collided with the cover removed! The poem flew and left in the eyes of Phryne! Its readers and made it into his heart). The earlier Dr. Ismail Ismail’s method of criticizing the collective consciousness of Sudanese society relates to the use of a sarcastic language from the logic of the joint culture movement, as the previous words reveal that coincidences created participation in Sudanese culture and that this participation is not the result of a logical objective interaction but rather through the correlation of illogical chance. Here we glimpse the voice of the earliest political thinker with the theory of margin and focus.

-3قراءة في رواية "الطريق إلى المدن مستحيلة" للدكتور الروائي / أبكار آدم إسماعيل 

حاتم بابكر عوض الكريم

رواية الطريق للمدن المستحيلة  نلمس فيها الواقعية السحرية، المؤثرة على واقع الرواية يهيمن  على فضاءات القصة والرواية بشدة بوضوح ، حيث تختفي  المسافات بين الحي وغير الحي , او بين المتصور في الذهن والواقعينلاحظ الحركية ، فيتبدى بعض الواقع خارج سياق مباديء العقل والمنطق وقوانين السببية . هاهو جومو الشخصية الرئيسة في الطريق للمدن المستحيلة يكتشف ابعاد جمالية تتصل باسفار الكتاب المقدس التي تمنحه طاقة التعبير عن عواطفة البرئة الطفولية لنازك.

( ذهبت كل تلك الهواجس ادراج الرياح، ومر الامر بسلام ، ومن تحت شجرة النيم الظليلة ، التي يسمح موقعها المقابل للفسحة ، التي يرتادها مجانين  الكرة ، باخفاء ( المعروضات) في الوقت المناسب ، بدا جومو يتصفح التفاصيل الغريبة والكلمات التي ماعرف يوما معناها:

" سفر التكوين"! ،( الاصحاح السادس)!! ( مراثي ارميا)!!!، (نشيد الانشاد) !!

" ليلثمني بقبلات فمه،لان حبك الذ من الخمر..."

 استعدل جومو جلسته لجدية الامر!

...........................................

 ولما دندن ( عم عبده) ، مؤذن الزاوية، بادعيته اللطيفة :"  اسبحنا واسبح الملك لله" بلكنته التي تدل على اصله الاعجمي ، قبل ان يصدح باذان الفجر الاول: قاما جومو، استحم، وتوضا وصلى الفجر حاضرا، ليس كما كان ( يكلفته) بعد شروق الشمس.

مع ضوء الشمس المائل عبر النافذة المهشمة نظر جومو الى صورته في المرآة. داهمته الرغبة في ان يستعاد الخلق في تلك اللحظة. تحمل اليه المرآة نبأ انه ( دهر مندرا).

تجارب المجتمع السوداني العميقة الجذور خلال الحقب تصبح مادة  خام ترفد الواقعية السحرية ، ففي حقب الدولة السودانية ما بعد الاستقلال شهدت نهضة اجتماعية ثقافية تعليمية قادت الى حراك اجتماعي بالتوسع في الحياة الحضرية والانتقال الطوعي او القسري من الارياف الى المدن  شكلا ثقافة جديدة  مازالت تجد تعبيراتها في المشافهة   ، لاسيما في سياق العلاقات العاطفية البريئة بين طلاب المدارس ، فسبعينات وثمانينات القرن العشرين تعتبر حقبة الرومانسية الشعبية ، فتجسيم رواية الطريق للمدن المستحيلة لهذا الواقع يصب في نمط الواقعية السحرية بعرضها علاقات الحب الطفولي البريىء التي اختفت مع التطور العلمي التكنولوجيا وسطوة الفضائيات والوسائط.

(    كانت سلمى بسبب فارق العمر ( مع اختها نازك) ، والمراحل الدراسية ، قد توطدت علاقتها بحسنى بنت استاذ عباس وكيل المدرسة- التي هي جارتها وزميلتها في الصف الدراسي ، بسبب هذه الوضعية ، كانت الفرصة مواتية لطالبتي السنة الثانية الثانوية للخرق المتبادل لقوانين الحضور المنزلي " ماشة وين؟" " ماشة لحسنى". وافتعال حكاية المذكرات المشتركة، لصنع الحياة الخاصة . ولما كان لحسنى افضلية الحجرة لوحدها بالاضافة لليبرالية النسبية لاستاذ عباس ، فقد تم التحول التدريجي لغرفتها. هذا بالاضافة للابتعاد عن نازك التي كانتا تعتبرانها ( جاسوسة) محتملة.

................................

.....................................

 وجدت نازك البراح ذلك المساء ، وفي عمق تمثيلية المذاكرة والبنت الممتحنة اخرجت الرسالة . مسدتهات باناملها الراعشة. بدأت تفتحها، وقد بد لها صوت تمزيق الظرف مسموعا لجهة ما. ففتحته بحرص حتى لاتتسرب الخشخشات الى خارج الحجرة المغلق بابها بحجة جاهزة تحسبا للطواري " الكديسة دي جننتني"

" نون ياسوسنة الاودية"

طارت وجقلبت في ارجاء الغرفة، ثم عادت الى السرير متجاوزه متن الرسالة الى اخر صفحاتها....

............................

 محبك الى الابد جومو

ولكن نون كانت لاتستطيع النظر الى وجهه كاملا! كانت نظراتها تقف عند الزغبات التي ( تدعى)) شارب. كانت تخاف عينيه. وحتى في الصور كانت لاتستطيع التحديق فيهما ، انهما( شىء) لاتفسير له!

خلال ايام نون قد طالعت كل ماتوفر من كتب الرومانسية.

................................

 التقى الغرباء لاول مرة.

 سلمى انا بحبك انتي بتعامليني كده لي؟

 انا ذاتي بحبك... انا اسفة

 ومنذ تلك الليلة ، خرجت الصحبة الى بستانها، وتفسحت، بدأت الحكاية تترى.. ولما قرات سلمى كتب نازك تمنت الصداقة ، عرفت ان نازك صارت نون. ظهر جومو في الشاشة.

.......................................................

 انتي عارفة يانازك انا بحب طارق.

اي عارفة!

يرضيك انا اقعدمسجونه كده ما القى فرصة واحدة الاقيهو.

 لا والله. بس انت مش قاعدة تلاقيهو؟

ايوة ، بس زي ما نتي بتلاقي جو وبس.

انت عاوزه شنو؟

انت ماقريتي كتاب "روميو وجوليت"

رواية الطريق للمدن المستحيلة شخصياتها كثيرة ومتعددة ، تغلب عليها طابع الدور الجماعي لان المرحلة التاريخية اتسمت بالتحولات العميقة في البيئة السودانية بابعادها المختلفة ، حيث التوسع في  المسرحية في المدارس الثانوية والانتقال من ثقافات الريفية الى ثقافات المجتمع الحضري ، كما شهدت تحولات عميقة في البنيات الاقتصادية ابرزت ملمح من الضائقة المعيشية لهذا شارك الطلاب في التظاهرات كما ظهر توظيف الادب في النشاط الوطني العام :(  امتلات الحيطان بتلك القصيدة التي وصلت الى المدينة من كوستي عبر ( خط الكفاح المشترك) قيل كتبها شاعر (ثوري)  التقط الحدث من شوارع وازقة واندايات كوستي . وقد اعجبت القصيدة تلميذ صغير اسمه ( عثمان البشرى) – صار بعد ذلك شاعرا من شعراء البلاد.كان عثمان الشرى هذا قد حفظ القصيدة عن ظهر قلب وقام بنسخها لجاره وشريكه في الدرج والكتب، غلاف كراسته. فقام جاره بنسخها بالخطا في دفتر حساب والده سائق اللوري. فتكفل بقطع المسافة بين كوستي و ( المدينة ). فقام سائق اللوري الامي ، بنزع الغلاف المشخبت والقاه للريح فاخذته الريح الى جوار الحائط! اغرى الحائط فريني ليتبول عليه! فتواطأ بول فريني وطال فجرجر طول عيني فريني للتامل! فاصطدم التامل بالغلاف المنزوع! فطارت القصيدة وركت في عيون فريني! قرائها وادخلتها الى قلبه). طريقة الدكتور ابكر ادم اسماعيل في نقد الوجدان الجمعي للمجتمع السوداني تتصل باستخدام للغة ساخرة من منطق حركة الثقافة المشتركة قالكلمات السابقة يستشف منها ان الصدف  خلقت الاشتراك في الثقافة السودانية وان هذا الاشتراك ليس ناتج تفاعل موضوعي منطقي بل عبر ترابط الصدفة غير المنطقية. هنا نلمح صوت ابكر المفكر السياسي صاحب نظرية الهامش والمركز.