Hatem Babiker Awad Al-Karim -A reading in the novel "The Road to Impossible Cities" by Dr. Novelist /Abkar Adam Ismail(2)

A reading in the novel "The Road to Impossible Cities" by Dr. Novelist /Abkar Adam Ismail(2)
Written by / Hatem Babiker Awad Al-Karim
If we look at the experience of Dr. Abkar Adam Ismail in his novel according to the perspective of creative narrative writing, we will find that it can be approached from many angles, expressing the dimensions of the written experience of the novelist and thinker with its theoretical and narrative depth related to a socio-political thinker and a position related to his leadership of the cognitive foundation of the concept of center and marginal as an issue of political controversy related Prospects of the Sudanese state after independence. The novel, The Impossible Cities, is one of the trilogy. The narration presents the fragmentation of the modern Sudanese civilization and its reflection on the emotional construction of the young woman. The novel presents the biography of the children of “disgust” that expresses the difference in the system of rural and urban values, where the group of children of “disgust” meets a group of children as a cousin Referring to the reflection of the system of differences. Boys of rooms are just naughty children, who were dominated by innocent childish tampering: (But these (demons), in addition to that, have contributed a great deal to deforming the walls of the school from the walls of the classes and their ceilings, to the toilets, they wrote the logo of spinning, with profanity, and the names of girls in their initials, They drew their body parts as they do with illustrations in the notebooks of “Sciences.” Especially after they knew the way to Zuba’s house and actually tried everything that was going on with soap, or in dreams… In fact they were the (moldy bulb) that was looking The director about it, to throw it away from the rest of the onion, Mr. Al has left Monastery in a maze day he inspected the walls of the school after the end of the school day to find dangerous graphics Ptqasimha that each sentence or clip bears her name ....) remains a novel way impossible for cities with a Amehdodh expressive energy _khasoatha associated with the construction novelist and components Aoualemh and Characters. Al-Roya emphasizes the contrasting urban (urban) and rural culture. The various answers from students at the school to Jomo's father asked, "Where's Jomo?" It showed a difference between the rural student and the semi-civil and the civil. This is partly related to the definition of the novel for the children of "shit" who are a group of students in the Eastern School. The common denominator among them is the rural roots, the village, the poverty and the interior. As for the group of children of Kamoush, they are the sons of the city, it is true that there are those who joined the children of "disgust" as a matter of mood, such as Mr. Omar Omar Abdel Hafeez and Mustafa bin Ahmed Al-Aqib, the chief merchant of the city.
One of the narratives of what the Sudanese novelist Mansour Al-Souim called the margin narration, which was shrouded in identity and marginal prominence, is the road account of the impossible cities. In the criticism of the critic Nasser Al-Sayyed Al-Nour for this matter: ... and if the margin has remained a political expression expressing regional frameworks and ethnic groups, it has been stigmatized by marginalization due to its limited influence in the prevailing cultural space, and then used this field of critical studies with the intent to refer to narrations written by novelists. Belong to that margin). Nasser al-Sayyid al-Nur continues the non-neutrality of the Sudanese novel from its birth, as it explains the reasons for stigmatizing specific narrative writings as narrating the margin: (the Sudanese narration; that is, the Sudanese novel precisely since its appearance sixty years ago - according to bibliographic observation - its social manifestations and cultural components as much as it relates to space It is not necessary to search - apparently - for social and historical formations formed in the archeology of Sudanese culture, but because the controversy of the methodology to explore the roots of identity and its controversy in the Sudanese novel Identity has extended its orbit and sparked intense political and cultural recent speech. But the demographic composition (heterogeneous) in the Sudanese reality has attracted the eyes of many intellectuals and tried to cut the pace of the sharp collision definition and redefinition of identity in the context of incomplete modern nation-state configuration.)
The novel, The Road to the Impossible Cities, by Dr. Early Adam Ismail is one of the stories that is able to redefine the recipient with Sudanese society with its diverse and varied composition, as the narration in which the imagination is true to reality, so the line separating them is faded, because the novel in its content depicts a society issue in a specific period of time in the history of Sudan remains firmly in The national memory, the language of the narrator is the language of the ordinary Sudanese, so the novel was not interested in retouching the language as an important part that makes many narratives its central theme, so it focuses on linguistic construction and aesthetic images, and it intensifies rhetorical details and ignores the human message. T is expressed in the novel, as the earliest Dr. Ismail Ismail was able to take the recipient in the language of the easy novel the spaces of imagination to the reality that is loaded with vibrant pictures and implicit messages.
Jomo, who belongs to the children of disgust, who are the most miserable, poor, homogeneous, intelligent and creative group, in all the corridors of the novel as a hero from one of its heroes and one of the talented creators discovered by the human professor (oh son, what could be left as a teacher like this, and may an engineer or doctor remain Or an officer or even a president of the republic, but any possible disappearance remains an artist
From the worlds of the road narration of the impossible cities, this narration is embodied in the form of cinematic images that the recipient can see in his embodiment. This is evident when the novel (Biography of the Children of Shit) deals with innocent boys and they are
 A segment of society, how her childhood lived. In addition to the children of disgust, there are children such as cushions, James Paul, and the flock of birds. These spaces tell about politics in the May era. Many spaces interfere in the novel, which accentuates a mixture of the worlds of the novel, and it also paves the way for the inevitable ends that come in the game of time. The doctor is sooner after Jomo, who did not complete his education after leaving the Middle Middle School and traveled to Khartoum and from there to Kassala to catch up with your Nazes involved, is also involved in a sweeping love affair that brought together the children of Qarf, to which Jomo belongs, and the flock of birds that Nazik joined to symbolize in his writings. That was a rare literary picture with the testimony of Professor Zine El Abidine, the father of Nazik, the principal of the school, a member of the Socialist Union, and a professor of the Arabic language who is sober and fanatic of its rules, and the rules of life he strictly lives as a parent who wants his children to lead a long and beautiful life away from (rotting onions) ?!
(The people who deserve love are much more than we imagine. The days will eventually become beautiful) Love is the destiny of humanity from which you will not escape, but the end may become sad, despite the continuation of the relationship that has grown as a tree with deep roots between two soft hearts Resisting all the winds of high life, colliding with many obstacles, trees do not grow with watering and care alone, so the surrounding conditions also have their role. Life does not come as we desire, and not all wishes are possible, because social systems do not provide satisfactory solutions. The social system in which Jomo lived prevented the completion of love, because interracial and intermarriage is not prohibited.
In some beautiful tales, death is the most beautiful end, and it is a satisfactory solution to the disobedient knot that the novelist weaves, implicates its heroes, and society is involved in it, and everyone enters into an ethical, moral, and unsolvable conflict ... A society that lives in calm, tranquility and a good neighborhood can ignite A war of innocent love story ...
(God willing, the sea will burst and paralyze you, as long as the crowd is crippled).
- What cripples me? Joe told her indifferently then I turn around:
- You, my décor, the community of the Sea Shallah del Meno?
- You did not see the newspaper sellers tonight ??
- Not what I saw !!
- What ship of Egyptian merchants sank, dead masses and how many!
The name of the city in which the events of the novel began and ended, remained obscured ... it was called the city only, with its eastern and princely school, the Teachers College and Freedom Square and the neighborhood of “Honor of the Nation” ... This is evidence of the novelist’s desire to confirm that it is a common image that characterizes the Sudanese cities in the seventies and eighties of the twentieth century .
Earlier Dr. Adam Ismail, a dentist who graduated from the University of Khartoum, his personality emerged through political and cultural work, and in his writings he dealt with margin issues and the problems of Sudanese culture. Flour. Use the technique of the inner narrator’s method or the conscience of the absentee, a technique in narrative writing that allows narrative breakdowns. The worlds of the novel and its spaces are crowded with multiple details that have a picture similar to reality that closely approximates the realities of reality with its political, social and cultural conflicts in that era and the periods that followed and its effects still appear and manifest. The novel has characteristics that distinguish it in its innovative construction as a narrative writing engineering, especially the discussions of leftists in the university environment in the college and the interior ... or the struggle of right and left deeply rooted in the historical confrontations between the Islamic trend and the Communists in the joints State institutions or system ... May political era that emerged from ...

(My negotiations are still ongoing with history, and I try to convince him that our homes were also beautiful, and so are our singing and our women ... tomorrow we open another window for the day)
قراءة في رواية " الطريق للمدن المستحيلة للدكتور الروائي/ ابكر ادم اسماعيل
بقلم / حاتم بابكر عوض الكريم
نظرة في الطريق للمدن المستحيلة -  للروائي ابكر ادم اسماعيل
إذا نظرنا إلى تجربة الدكتور ابكر ادم اسماعيل في روايته  وفق منظور الكتابة السردية الابداعية، سنجد أننا يمكن تناولها من زوايا عديدة، تعبر عن أبعاد التجربة الكتابية للروائي والمفكر بعمقها النظري والسردي المتصل بمفكر سياسي اجتماعي وموقف يتصل بريادته للتاسيس المعرفي لمفهوم المركز والهامش كقضية جدل سياسي يتصل بافاق الدولة السودانية بعد الاستفلال. رواية المدن المستحيلة واحدة من ثلاثية، فالروية تقدم حالة التشظي التي تعاني منها المدنية السودانية الحديثة وانعكاسها على البناء الوجداني للناشئة ،  فالرواية تقدم سيرة اولاد " قرف" التي تعبر عن تباين منظومة القيم الريفية والحضرية، حيث تقابل مجموعة اولاد "قرف" مجوعة اولاد "كموش" اشارة الى انعكاس  نظام الفوارق. اولاد غرف هم مجرد اطفال مشاغبين سيطر عليهم العبث الصبياني البرىء:( ولكن هؤلاء ( الشياطين) ، بالاضافة لذلك قد ساهموا بقدر كبير في تشويه حيطان المدرسة ابتداء من جدران الفصول وسقوفها، حتى المراحيض، كتبوا شعار الغزل، بالالفاظ النابية، واسماء الفتيات بحروفها الاولى، ورسموا تقاسيم اجسامهن كما يفعلون مع الرسومات التوضيحية في دفاتر ( العلوم). خاصة بعد ان عرفوا الطريق الى بيت ( زوبا) وجربوا في الواقع كل ما كان يحدث بالصابون ، او في في الاحلام... في الحقيقة كانوا (البصلة المعفنة) التي كان يبحث عنها السيد المدير، لالقائها بعيدا عن بقية البصل ، وقد خل  السيد المدير في متاهة ذات يوم وهو يتفقد حيطان المدرسة عقب نهاية اليوم الدراسي ليجد الرسومات الخطرة بتقاسيمها التي لكل منها جملة او مقطع يحمل اسمها....) تبقى رواية الطريق للمدن المستحيلة ذات  طاقة تعبيرية لامحدودة لخصويتها المرتبطة بالبناء الروائي ومكونات عوالمه وشخوصه. فالروية تشدد على اظهار التباين  الثقافة المدينية ( الحضرية) والثقافة الريفية.  فالاجابات المختلفة من الطلاب في المدرسة  لوالد جومو حين سال اين جومو:" اين جومو؟". اظهرت اختلاف بين الطالب الريفي وشبه المدني والمدني. هذا جزئية مرتبطة بتعريف الرواية لاولاد " قرف" الذين هم مجموعة من الطلاب في المدرسة الشرقية القاسم المشترك بينهم الجذور الريفية والقرية والفقر والداخلية . اما مجموعة اولاد كموش هم ابناء المدينة  صحيح هناك من انضم لاولاد "قرف" على سبيل المزاج كسيد عمر عمر عبد الحفيظ ومصطفى بن احمد العاقب كبير تجار المدينة
رواية الطريق للمدن المستحيلة واحد ة من روايات   ما اطلق  عليه الروائي السوداني منصور الصوِّيم برواية الهامش التي اكتنفها سؤال الهُوِيَّة والهامش على نحو بارز. ففي تقدير الناقد ناصر السيد النور لهذا الامر :(.. وإذا كان الهامش قد ظلّ تعبيراً سياسياً معبراً عن أُطر جهوية وجماعات إثنية، إلا أن وصمت بالهامشية لقلة تأثيرها في الفضاء الثقافي السائد، ومن ثم استخدم حقل الدراسات النقدية هذا بقصد الإشارة إلى روايات كتبها روائيون ينتمون إلى ذلك الهامش). يستطرد ناصر السيد النور بعدم حيادية الرواية السودانية منذ ميلادها  ، فانه يعلل اسباب وصم كتابات روائية بعينها بانها سرد الهامش  :( السرد السوداني؛ أي الرواية السودانية على وجه الدِّقة منذ ظهورها منذ ستين عاماً – بحسب الرَّصد البِبلُوغرافيّ - تمثلَّت تجليِّاته الاجتماعية ومكوِّناته الثقافية بقدر ارتباطه بالفضاء الثقافي وانتمائه التأريخي واللغوي الموروث. فالمقاربة المنهجية لاستقصاء جذور الهُوِيَّة وجدلها في الرواية السودانية، لا تستدعي البحث – على ما يبدو – عن تكوينات اجتماعية وتأريخية متكونة في أركولوجيا الثقافة السودانية، ولكن لأن جدل الهُوِيَّة قد امتدَّ مداره وأثار جدلاً كثيفاً في الخطاب السياسي والثقافي مؤخراً. والحال أن التركيبة الديمغرافية (غير المتجانسة) في الواقع السوداني قد لفتت نظر كثير من المثقفين وحاولوا خفضاً لوتيرة التصادم الحّاد تعريف وإعادة تعريف الهُوِيَّة في إطار الدولة القومية الحديثة ناقصة التكوين.)
رواية الطريق إلى المدن المستحيلة للدكتورأبكر آدم إسماعيل واحدة من الحكايات القادرة على اعادة تعريف المتلقي بالمجتمع السوداني تركيبته المتعددة المتنوعة ، فالروية  يتماهى فيها الخيال بالحقيقة، فيتلاشى الخط الفاصل بينهما، لأن الرواية في محتواها  تصور قضية مجتمع  في فترة زمنية محددة من تاريخ  السودان تظل راسخة في الذاكرة الوطنية ،  لغة الروية لغة الانسان السوداني العادي لهذا لم تهتم الرواية بتنميق اللغة كجزئية مهمة تجعلها كثير  من الروايات موضوعها المركزي فتهتم بالبناء اللغوي والصور الجمالية فتكثف التفاصيل البلاغية  فتتجاهل الرسالة الإنسانيةالتي تعبر عنها الرواية ، فالدكتور أبكر آدم إسماعيل استطاع أن يأخذ المتلقي بلغة الرواية السهلة فضاءات الخيال إلى  الحقيقة الواقعة المشحونة بالصور النابضة بالحيوية والرسائل الضمنية.

جومو  الذي ينتمي إلى أولاد قرف، وهم المجموعة الأشد بؤسا وفقرا والأكثر تجانسا وذكاء وأبداعا، نجده في كل دهاليز الرواية بوصفه بطلا من أبطالها وواحدا من المبدعين الموهوبين الذين اكتشفهم الأستاذ الإنسان  (يا ابني أي زول ممكن يبقى مدرس زينا كده، وممكن يبقى مهندس أو دكتور أو ضابط أو حتى رئيس جمهورية. لكن ما أي زول ممكن يبقى فنان
فمن عوالم رواية الطريق  للمدن المستحيلة تجسد ها الحكي في شكل صور سينمائية يستطيع المتلقي ان يراها مجسمه امامه. يتمظهر ذلك حين تتناول الرواية (سيرة أولاد قرف)  الصبيان الابرياء وهم 
 شريحة من المجتمع  كيف عاشت طفولتها فإضافة إلى أولاد قرف هناك أولاد كموش وجيمس بول وسرب العصافير. تلك الفضاءات  تحكي عن السياسة في حقبة مايو.  تتداخل في الرواية العديد من الفضاءات التي تبرز مزيج من  عوالم الرواية  وهي كذلك تمهد للنهايات الحتمية التي تأتي في لعبة الزمن . فالدكتور أبكر بعد أن يورط جومو الذي لم يكمل تعليمه بعد أن ترك المدرسة الشرقية المتوسطة وسافر إلى الخرطوم ومنها إلى كسلا للحاق بنازك المتورطة هي الأخرى في علاقة حب جارف جمع أولاد قرف الذي ينتمى إليه جومو ، وسرب العصافير الذي انضمت إليه نازك التي  يرمز إليها في كتاباته التي كانت صورة  أدبية نادرة بشهادة الأستاذ زين العابدين والد نازك ومدير المدرسة، وعضو الاتحاد الاشتراكي، وأستاذ اللغة العربية الرصين والمتعصب لقواعدها، وقواعد حياة يعيشها بصرامة كوالد يريد لأبنائه أن يحيوا حياة مديدة وجميلة بعيدا عن (البصل المتعفن)؟!
(إن الناس الذين يستحقون الحب أكثر بكثير  مما نتصور. وإن الأيام لا بد أن تصير جميلة في نهاية المطاف) الحب هو قدر الإنسانية الذي لن تهرب منه، ولكن نهاية المطاف قد تصير حزينة، فبالرغم من استمرار العلاقة التي نبتت كشجرة عميقة الجذور بين  قلبين طريين، مقاومة كل رياح الحياة العاتية، اصطدمت بعقبات كثيرة، فالأشجار لا تنمو بالسقيا والرعاية وحدها، فللظروف المحيطة أيضا دورها. فالحياة لا تأتي كما نشتهي، وليست كل الأمنيات ممكنة، لأن الأنظمة الاجتماعية لا تقدم حلولا مرضية. والنظام الاجتماعي الذي عاش فيه جومو يمنع اكتمال الحب، لأن التزاوج بين الأعراق والجهات أمر لا يخلو من تحريم.
في بعض الحكايات الجميلة يكون الموت هو أجمل النهايات، وهو حل مرضٍ، للعقدة العصية التي يحيكها الروائي، ويورط فيها أبطاله، ويورط فيها المجتمع، ويدخل الجميع في نزاع أخلاقي قيمي غير قابل للحل…فالمجتمع الذي يعيش في هدوء وسكون وجوار طيب، يمكنه أن يشعل حربا لقصة حب بريئة…
(إنشاالله البحر يطفح ويشيلك زي ما شال الجماعة..
– ما يشيلني؟ قالها جو بعدم اكتراث ثم أستدرك:
– إنت يا ديكور، الجماعة الشالهم البحر ديل منو؟
– إنت ما شفت الجريدة بتاعة الليلة؟؟
– لا ما شفتها!!
– ما الباخرة بتاعة  مصر غرقت وكتلت ميتين وكم كده!)
ظل اسم المدينة التي بدأت فيها أحداث الرواية وانتهت، محجوبا… أطلق عليها اسم المدينة فقط، بمدرستها الشرقية والأميرية وكلية المعلمات و ميدان الحرية وحي “شرف الوطن”… هذا دليل على رغبة الروائي التاكيد انها صورة شائعة تتسم بها المدن السودانية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين.
الدكتور أبكر آدم إسماعيل ، طبيب أسنان تخرج في جامعة الخرطوم، برزت شخصيته من خلال العمل السياسي والثقافي، وتعرض في كتاباته لقضايا الهامش ومشكلات الثقافة السودانية، حاول في رواية الطريق إلى المدن المستحيلة أن يخفي صوته فلم تتاثر به  أحداث الرواية، فلم تسلم من التوصيفي غير الدقيق. استخدم تقنية  أسلوب الراوي الداخلي أو ضمير الغائب وهي تقنية في الكتابة الروائية تسمح بالتداعي السردي، فعوالم الرواية وفضاءاتها تحتشد  بتفاصيل متعددة لها صورة المشابهة للواقع تقترب الى حد بعيد من  حقائق الواقع بصراعاته السياسية والاجتماعية والثقافية في تلك الحقبة والحقب التي تلتها وما تزال تاثيراتها تتمظهر وتتجلى، الرواية لها خصائص تميزها في بنائها البداعي كهندسة كتابة سردية، لاسيما مناقشات اليسارين في البيئة الجامعية في الكلية والداخلية…أو صراع اليمين واليسارالعميق الجذور في المواجهات التاريخية بين  التيار الإسلامي والشيوعيين في مفاصل مؤسسات الدولة أو نظام مايو…والحقبة السياسية التي تمخضت عنها…

(ما زالت مفاوضاتي جارية مع التاريخ، وأحاول أن أقنعه بأن بيوتنا أيضا كانت جميلة، وكذلك غناءنا ونساءنا..غدا نشرع نافذة أخرى للنهار)