Hatem Babiker Awad Al-Karim -A reading in the novel "The Road to Impossible Cities" by Dr. Novelist / Abkar Adam Ismail

A reading in the novel "The Road to Impossible Cities" by Dr. Novelist / Abkar Adam Ismail(1)
Hatem Babiker Awad Al-Karim
A common rule is to preserve the objectivity of narrative discourses, such as national, literary and scientific discourse. Some estimate that politics is a separate field from the scientific and literary fields. Evolution in linguistics gave discourse analysis a new energy, so discourse analysis gained importance, so the analysis is not limited to a specific field, but science and knowledge overlap to the degree that we can say, discourse analysis has become a kind of Intrusiveness, that is, the ability to penetrate and strip any discourse and to show the root of its underlying ideology among texts. The novel, The Road to Impossible Cities, is considered one of the speeches that presents itself as outside politics and that it deals with problems not political in the context of literary expression, but it stems from a political reality and a specific intellectual view from here we must stand with the literary critic Nasser Al-Sayyed Al-Nur in his approach to the Sudanese narrative discourse and its sources, saying: (Sudanese narrative discourse derives its sources - like other narratives - which constitute its structure, and thus identifies the features of its identity from its cultural components, most notably the language that this discourse adopts in formulating its narrative worlds and its aesthetic productions. Sudanese literature in its various forms belongs to two spaces They represent the Arab and African identity, the mix that defines the Sudanese narrative as a country belonging to an Arab civilization that is manifested in language and literature and an African component that expresses strongly its cultural features. But how do the identity and language factors interfere in the formulation of the Sudanese narrative discourse? The narratives of narrative discourse, narration is the formation and unification of elements and assets formed from imaginary structures as in the narrative discourse or conflict-based ideas such as ideologies. Identity in the narrative discourse constitutes an ontological concept, manifested narratively and strengthened its existence achieved by Watt constantly resist the disruption of the structure and coordinated identity. The world in the text (narrative discourse), which is part of the struggle of existence, fulfills its identity in exchange for other identities. It is the embodiment of its crisis emerging from its evoked reality from a set of interactions that cast its results on the narrative identity and indicates the point of difference (clash) of the identity in the face of the identity of the other. And because the narrative identity is not a medium that limits or abstracts the self-identity of the fictional characters, but an attempt to establish those characteristics identical to that identity with systems that prevail in the structure of the narrative discourse, literature is a linguistic reality with what it ends up establishing the concept or transferring it on a linguistic board, by taking the interferences of the pace of social relationships that It is in turn the surroundings of the fictional character.). The literary narrative attempts to distance itself from any possible political interpretation. In the event that the road narration of the impossible cities is difficult, despite the focus of our discussion, novel creativity or literary text. It is common for one of the techniques of discourse, whatever its type and field, to be neutral. Each discourse tries to project itself as a neutral discourse, at an initial distance from the problems raised, or, in a more correct sense, it is simply outside of these problems. However, this hypothesis must be called into question when we approach the novel The Road to Impossible Cities, based on the principle of the reality of spatial discourse, i.e. its connection with all the complicated realities surrounding it, political problems, social dilemmas, visions and perceptions that are the hidden basic structure of this narration. The narrative discourse is a realistic framework. It is known that the margin narration It raises a deep political and religious controversy, because as narrative texts criticize the social political reality alone in exchange for other speeches working to preserve it and any criticism of the socio-cultural reality leads in the literary work of the novel. What does it mean (literary) in such a context? And to what extent can a critic use his critical tools on the basis of his intellectual authority regarding a text? As it is often claimed that erotic literary texts are dangerous discourse on reality, not in the sense that it did not come out of it, but in the sense that it threatens the political and intellectual principles it designates. Some critics have consistently considered that the margin narration lacks literary aesthetic values ​​and their purpose is to provoke controversy that moves away from the trial of literary works according to the context of politics.

قراءة في رواية " الطريق للمدن المستحيلة للدكتور الروائي/ ابكر ادم اسماعيل
بقلم / حاتم بابكر عوض الكريم
القاعدة الشائعة هي المحافظة على موضوعيّة  الخطابات السردية ، كالخطاب الوطنيّ والأدبيّ و العلميّ . يقدر البعض ان السياسة حقل منفصل عن الحقول، العلميّة والأدبيّة ، فالتطور في علم اللسانيات اعطى تحليل الخطاب طاقة جديدة ، فاكتسب تحليل الخطاب أهميّة  فاضحى التحليل ليس مقتصرًا على حقل بعينه وانما تتداخل فيه العلوم والمعارف للدرجة التي يمكن ان نقول فيها، أصبح التحليل للخطاب نوع من الاقتحاميّة؛ أي القدرة على اختراق أيّ خطاب وتجريده واظهار جذر أيديولوجيّته الكامنة بين النصوص. فرواية الطريق للمدن المستحيلة تعتبر من الخطابات التي تقدّم نفسها بوصفها خارج السياسة وأنها تعالج مشاكل لا سياسيّة في اطار التعبير الادبي،ولكنها تنطلقُ من واقع سياسيّ ونظرة فكرية محددة من هنا لابد ان نقف مع الناقد الادبي ناصر السيد النور في تناوله  للخطاب السردي السوداني ومصادره  فيقول :( يستمد الخطاب السردي السوداني مصادره – كغيره من السرديات - المُشكلة لبنيته وبالتالي تحدِّد ملامح هويته من مكوناته الثقافية، وأبرزها اللغة التي يعتمدها هذا الخطاب في صياغة عوالمه الروائية، ونتاجاته الجمالية. والأدب السوداني في مختلف تشكّلاته ينتمي إلى فضاءين يمثلان الهوية العربية والأفريقية، ذلك المزيج الذي يعرّف السرد السوداني كبلد ينتمي إلى حضارة عربية تتجلّى في اللغة والأدب ومكون أفريقي يعبر بقوة عن ملامحه الثقافية. ولكن كيف يتمّ تداخل عاملي الهوية واللغة في صياغة الخطاب السردي السوداني؟ .إنّ هُوِيَّة الخطاب السردي هي بنية من جملة معطيات الخِطاب الروائي، فالسرد تكوين وتوحيد لعناصر وموجودات متشكّلة من بنى تخييلية كما في الخطاب الروائي أو أفكار قائمة بالصراع كالأيديولوجيات. فالهُوِيَّة Identification في الخطاب السردي (الرواية) تشكل أحد التصورات الأنطولوجية، متمظهرة سردياً ومعزّزة وجودها المتحقق بأدوات تقاوم باستمرار اختلال نسقها وبنية هويتها. فالعالم في النص (الخطاب السردي) المندرج ضمن صراع الوجود محقق لهويته في مقابل هويات أخرى. وهي تجسيد تبزغ أزمته من واقعه المستحضر من مجموع تفاعلات تلقي بنتائجها على الهُوِيَّة السردية وتشير إلى نقطة اختلاف (صدام) الهُوِيَّة في مواجهة هُوِيَّة الآخر. ولأن الهُوِيَّة السردية ليست وسيطاً يحدُّ أو يجرد الهُوِيَّة الذاتية للشخصيات الروائية، ولكن محاولة لتثبيت تلك الصفات مطابقة لتلك الهُوِيَّة مع نظم تسود بنية الخطاب الروائي، فالأدب واقع لغوي بما ينتهي إليه من إقامة التصور أو نقله على متن لغوي، وذلك بأخذ تداخلات وتيرة العلاقات الاجتماعية التي هي بدورها محيط الشخصيِّة الرّوائية.). السردية الادبية تحاول ان تنأى بنفسها عن أيّ تأويل سياسيّ محتمل. وفي حالة رواية الطريق للمدن المستحيلة يصعب ذلك رغم محور نقاشنا الابداع  الروائي او النصّ الأدبيّ. الشائع ان إحدى تقنيات الخطاب، أيًّا كان نوعه ومجاله، هي تقنية الحياد. فكلّ خطاب، يحاول أن يُظهر ذاته كخطاب محايد، وعلى مسافة مبدئيّة من الإشكالات المطروحة، أو، بمعنى أصحّ، هو خارج هذه الإشكالات ببساطة. إلّا أنّ هذه الفرضيّة لا بدّ من التشكيك فيها حين نتناول رواية الطريق للمدن المستحيلة، بناءً على مبدأ واقع الخطاب المكاني، أي ارتباطه بكلّ ما يحاصره من واقع معقّد وإشكالات سياسيّة ومآزق اجتماعيّة تثير جدلًا سياسيًا و دينيًّا عميقا ، لانها كنصوص راوئية تنتقد الواقع السياسي الاجتماعي بحده في مقابل خطابات اخرى تعمل على  صونه واي انتقاد للواقع الاجتماعي الثقافي يقود في ادبية العمل الروائي . فماذا تعني (أدبيّ) في مثل هذا السياق؟ وإلى أيّ حدّ يمكن للناقد أن يفعل ادواته النقديّة انطلاقا من مرجعيته الفكرية حيال نصّ ما؟ إذ غالبًا ما يتمّ الادعاء أن النصوص الأدبيّة المثيرة خطابات خطرة على الواقع، لا بمعنى أنّها لم تخرج منه، بل بمعنى أنّها تهدد ثوابت سياسية فكرية يعينها. فقد دأب بعض النقّاد على اعتبار ان رواية الهامش تفتقر الأدبيّة  للقيم الجمالية وغايتهم اثارة  جدل يبتعد عن محاكمة الاعمال الادبية وفق سياق السياسة  .ورؤى وتصوّرات هي البنية القاعديّة المستترة لهذه الرواية. فالخطاب الروائي اطاره الواقع. فالمعروف ان رواية الهامش
تثير جدلًا سياسيًا و دينيًّا عميقا ، لانها كنصوص راوئية تنتقد الواقع السياسي الاجتماعي بحده في مقابل خطابات اخرى تعمل على  صونه واي انتقاد للواقع الاجتماعي الثقافي يقود في ادبية العمل الروائي . فماذا تعني (أدبيّ) في مثل هذا السياق؟ وإلى أيّ حدّ يمكن للناقد أن يفعل ادواته النقديّة انطلاقا من مرجعيته الفكرية حيال نصّ ما؟ إذ غالبًا ما يتمّ الادعاء أن النصوص الأدبيّة المثيرة خطابات خطرة على الواقع، لا بمعنى أنّها لم تخرج منه، بل بمعنى أنّها تهدد ثوابت سياسية فكرية يعينها. فقد دأب بعض النقّاد على اعتبار ان رواية الهامش تفتقر الأدبيّة  للقيم الجمالية وغايتهم اثارة  جدل يبتعد عن محاكمة الاعمال الادبية وفق سياق السياسة  .