Marxism and globalization(1) ---Hatem Babiker Awad Al-Karim

 

Marxism and globalization(1)

  Hatem Babiker Awad Al-Karim 

Marxism is a universal theory

The political thought of Marx presented a global theory, revealing the unity of human history, and giving a basis for analyzing the diversity and multiplicity of aspects of historical development, as a self-development that determines socio-economic laws of human action. All the formations that humanity has undergone, where the formations were divided into classes. In the course of all history, the links between countries and peoples gradually expanded, so capitalism took the decisive step, eliminating once and for all the isolation of peoples, and dragged them into the common general course of capitalist development. Capitalist competition created colonialism that linked The countries and peoples of the world, and the division of work and trade, creating elements of convergence between societies. A single global market was established, characterized by various relations, and the development of land, sea and air transportation, and then mass means of communication appeared. Planet Earth, and in turn, all of this contributed to the upgrading of mutual influences in all parts of the world Domains and dimensions, economic, social and cultural, in science, knowledge and spiritual production. Addressing the Marxist thought of the role played by the capitalist system in the unity of the world, does not make it neglect that the movement of capitalism allowed peoples to invest in other peoples, just as it exacerbated the contradictions between the oppressed and exploited peoples, to enrich the bourgeoisie in the industrially developed countries. Marxist thought assumed since the Communist Manifesto of 1848 that The capitalist system is suffering from a severe crisis in all economic, social and moral dimensions, and the survival of the capitalist system is the strongest obstacle in the face of human social progress.

     The transformation of Marxist theory into a social system in the Soviet Union (1917-1991), does not necessarily mean the fulfillment of Marx's predictions about the future of the world. Marxist theory, to attribute the conditions of the Bolshevik revolution, the revolution was achieved in Russia, and this matter did not match Marx's thesis about the proletarian revolution, neither in the circumstances nor in the way he predicted. Realism The experience of applying Marxist thought, in the name of the revolution of the proletariat, was achieved in an agrarian society. Tsarist Russia on the eve of the Bolshevik Revolution was just a primitively industrialized agricultural country. 

Marxism and application:

 The facts of history in the twentieth century confirmed that Marx’s predictions did not come true. The capitalist system did not collapse and the proletariat did not seize power to establish the dictatorship of the proletariat. The capitalist system continued to face its crises and challenges by creating structural and structural reforms to address challenges. The most important contributions of Marx in political thought are that he alerted the system The capitalist pointed to his shortcomings, contradictions, and misfortunes in a state of stagnation and opposition to development, just as the two ideas after Marx were not a single school. And the unions played an important role that lasted for decades, so the capitalist system moved to social capitalism, and unemployment compensation, social insurance and pension systems were introduced. The Bolshevik Revolution made socialism a system of government and Marxist ideology a state ideology in the Soviet Union and after the second European War (1939-1945 AD) in Eastern Europe and some countries of Asia, Africa and Latin America. luxury. The existence of competition prompted the capitalist system to create self-treatments for its crises and ills, so it invented restricted capitalism, so theories emerged calling for state intervention in the framework of reforming the economic system to avoid the crises that characterize the free market system. The Second European War (1939-1945 AD) contributed to bringing about changes in the thinking and behavior of the capitalist system, especially after the transfer of its center to the United States instead of Europe. Nationalization, nationalized banks, railways and some specific industries. The capitalist political thought sought to achieve a welfare state, compelled to direct economic operations, despite maintaining obedience to the class system while using the achievements of science, technology and culture to develop the human being.

 The Cold War (1945-1991) was not just a struggle between two systems. In one of its forms, a struggle between two ideologies over the battles of progress and advancement. Capitalist political thought created the idea of ​​a (developed industrial society) a welfare society. This perception divided societies and systems into agricultural countries (traditional societies). ) and the developed industrial countries (industrial societies), the capitalist political thought began confirming that capitalism includes the possibilities of subsequent development, that is, the world is moving towards a “single commercial industrial society” in which differences are erased. Reform currents that do not recognize the revolutionary social revolution have grown among them in light of the high-consumption society.

       The facts confirmed that the socialist system in the Soviet Union (1917 -1991 AD), was not a socialist system as Marx imagined it, but rather state capitalism, so it did not tend to fulfill Marx’s prophecies in economic relations under socialism and then communism, (to each according to his work) and ( For each according to his needs), the levels of production in the socialist system are low and the development of the means of production is slow, which has created the reality of misery, poverty and the huge scientific-technological gap between the West and the East. On the other hand, the industrialized countries (Europe, Japan and the United States) witnessed steady growth and scientific and technological superiority, which proved inaccurate prophecies Marx on social development, he assumed that social development is based on the struggle of classes, the struggle between the bourgeoisie and the proletariat, and that the capitalist system is on the verge of collapse. Marx's intentions were not proven correct. In the capitalist system, the pace of scientific and technological development has accelerated, so the proletariat has changed. It is no longer the same revolutionary class in the nineteenth century, but rather has become a class with an interest in the existence of the capitalist system. Work and production tools quantitatively and qualitatively. Business has become dependent on computers and electromagnetic systems. The role of man has become secondary, confined to control. The working class has achieved gains through trade union struggle. It became a conservative class linked to the continuation of the capitalist system.

    Marx built his political thought on the theory of class struggle and social revolution in light of a class social system based on antagonistic closures. The Soviet Union adopted the theory of ideological struggle while opposing the idea of ​​the (permanent revolution) of the Marxist Liottsky. The Soviets tended to highlight the advantage of socialism as it opened the horizons for growth, development and prosperity in the socialist society. The dictatorship of the proletariat was considered a goal and a means of liberation from the hegemony of material control and diverting attention to creative production. Capitalist regimes to modify their perceptions and behavior to adapt to a competitive reality between ideologies and to address the challenges facing capitalism. At the Twentieth Congress of the Soviet Communist Party, General Secretary Brezhnev announced what was known as the “peaceful battle,” i.e. the theory of coexistence of different regimes. Break down and adapt to challenges.

الماركسية والعولمة 

بقلم / حاتم بابكر عوض الكريم

الماركسية نظرية عالمية

الفكر السياسي لماركس قدم نظرية عالمية ، تكشف وحدة التاريخ البشري ، وتعطي اساسا لتحليل وتنوع وتعدد وجوه التطور التاريخي ، باعتباره تطورا ذاتيا تحدد قوانين اجتماعية اقتصادية من فعل الانسان ، اي ان اتجاه التطور للمجتمعات الانسانية تتجه نحو الاشتراكية والشيوعية ، باعتبار ان الطابع التناحري سمة مشتركة بين جميع التشكيلات التي مرت بها البشرية ، حيث انقسام التشكيلات لطبقات  ، ففي سياق التاريخ كله اخذت تتسع شيئا فشيئا الصلات بين البلدان والشعوب ، فقامت الراسمالية بالخطوة الحاسمة ، بقضائها نهائيا على انعزال الشعوب ، وجرتها الى المجرى العام المشترك للتطور الراسمالي ، التنافس الراسمالي اوجد الاستعمار الذي ربط بلدان العالم وشعوبه ، وتقسم العمل والتجارة خلقا عناصر التلاقي بين المجتمعات ، فانشئت سوق عالمية واحدة تتسم بالعلاقات المختلفة ، وتطوير وسائل النقل البرية والبحرية والجوية ، ثم ظهرت وسائل الاتصال الجماهيرية ، فكل تلك الوسائل السياسية والاقتصادية والتكنولوجية اسهمت في اقامة صلات متباينة متداخلة بين الشعوب والمناطق في كوكب الارض ، وفي المقابل كل ذلك اسهم في ارتقاء بالتاثيرات المتبادلة في كافة الميادين والابعاد ، الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، في العلوم والمعرفة والانتاج الروحي. ان تناول الفكر الماركسي للدور الذي لعبه النظام الرسمالي في وحدة العالم ، لايجعله يهمل ان حركة الراسمالية سمحت باستثمار شعوب لشعوب غيرها ، كما نه فاقم التناقضات بين الشعوب المضطهدة المستغلة ، لاثراء البرجوازية في البلدان المتطورة صناعيا ، فقد افترض الفكر الماركسي منذ البيان الشيوعي 1848 م ان النظام الراسمالي يعاني ازمة حادة في كافة الابعاد الاقتصادية والاجتماعية والاخلاقية ، وان بقاء النظام الراسمالي اقوى عقبة في وجه التقدم الاجتماعي للانسان  .

     ان تحول النظرية الماركسية الى نظام اجتماعي في الاتحاد السوفيتي ( 1917 – 1991) ، لايعني بالضرورة تحقق نبوءات ماركس حول مستقبل العالم ، فالوقائع تؤكد تحول جزء من نبوءات ماركس الى ممارسة عملية ، ولم يتحقق قسط ليس بالقليل منها ، فقد استطاع لينين احداث تحويرات مهمة في النظرية الماركسية ، لتنسب اوضاع الثورة البلشفية ، فقد تحققت الثورة في روسيا ، وهذا الامر لم يطابق اطروحات ماركس عن الثورة البرولياترية لا في الظروف ولا في الطريقة التي تنبأ بها ، اكد ماركس قيام ثورة البروليتاريا في اكثر البلدان الراسمالية تطورا ( انجلترا او المانيا ) ، فالنتيجة الواقعية ان تجربة تطبيق الفكر الماركسي ، باسم ثورة البروليتاريا تحققت في مجتمع زراعي ، فروسيا القيصرية عشية الثورة البلشفية كانت مجرد بلد زراعي بدائي التصنيع

الماركسية والتطبيق:

 ان وقائع التاريخ في القرن العشرين اكدت عدم تحقق نبوءات ماركس ، فلم ينهار النظام الراسمالي ولم تستولي البروليتاريا على السلطة لتقيم دكتاتورية البروليتاريا ، فالنظام الراسمالي ظل يواجه ازماته وتحدياته ، بابداع الاصلاحات الهيكلية والبنيوية ، لمعالجة التحديات ، فاهم اسهامات ماركس في الفكر السياسي ، انه نبه النظام الرسمالي الى عيوبه وتناقضاته ومآلآته في حالة الجمود ومناهضة التطور ، كما ان الفكرين بعد ماركس لم يكون مدرسة واحدة ، فمنهم من تمسك بجزئية واحدة من فكر ماركس او اجزاء ، لم يتفقوا على قضية الانقلاب الثوري والثورة الاجتماعية ، فمنهم من قدم تصوات فكرية اصلاحية في الاقتصاد الراسمالي ، كما ان النقابات لعبت دورا  مهما استمر لععقود، فانتقل النظام الراسمالي الى الراسمالية الاجتماعية ، ادخلت انظمة تعويض العطالة والتامين الاجتماعية والمعاشات .  الثورة البلشفية جعلت من الاشتراكية نظام حكم وايديولوجيا الماركسية فكر دولة في الاتحاد السوفيتي وبعد الحرب الاوربية الثانية ( 1939 -1945 م) في شرق اوربا وبعض بلدان اسيا وافريقيا وامريكا الاتينية ، فهذا الوضع خلق معسكرين متقابلين متنافسين ، حول الخصائص الانسانية وتلبية مصالح الشعوب والامم في تحقيق الرفاهية. ان وجود التنافس دفع النظام الراسمالي لاحداث معالجات ذاتية لازماته وعلله ، فابتدع الراسمالية المقيدة ، فظهرت نظريات تدعو لتدخل الدولة في اطار اصلاح النظام الاقتصادي لتلافي الازمات التي يتسم بها نظام السوق الحر. ساهمت الحرب الاوربية الثانية ( 1939- 1945م ) في احداث تحولات في تفكير وسلوك النظام الراسمالي ، لاسيما بعد انتقال مركزه الى الولايات المتحدة بدلا عن اوربا ، فتطورت قوانين العمل ، فادخل نظام التخطيط والبرمجة ، والعمل على تخفيف وطئت التناحر الطبقي ، ففي المملكة المتحدة ادخل نظام التاميم ، فاممت البنوك والسكك الحديدية وبعض الصناعات النوعية. ان الفكر السياسي الراسمالي سعى لتحقيق دولة الرفاهية ، اضطر الى توجه العمليات الاقتصادية ، رغم الاحتفاظ بطاع النظام الطبقي مع استخدام منجزات العلوم والتكنولوجيا والثقافة لتطوير الانسان.

 ان الحرب الباردة ( 1945 – 1991 ) لم تكن صراع بين نظامين وحسب ففي صورة من صورها صراعا بين ايديولوجيتين حول معارك التقدم والارتقاء ، بابتدع الفكر السياسي الراسمالي فكرة ( المجتمع الصناعي المتطور) مجتمع الرفاهية ، فهذا التصور قسم المجتمعات والانظمة الى بلدان زراعية ( مجتمعات تقليدية ) والبلدان الصناعية المتطورة ( مجتمعات صناعية ) ، الفكر السياسي الرسمالي اخذ يؤكد ان الرسمالية تنطوي على امكانيات التطور اللاحق ، اي ان العالم يسير نحو ( مجتمع صناعي تجاري واحد ) تنمحي فيه الفوارق ، هذا المنظور وجد صدى عند مفكري الاشتراكية الديمقراطية المستلهمة للماركسية بدرجة ما , فتنامت بينهم التيارات الاصلاحية التي لاتعترف بالانقلاب الاجتماعي الثوري في ظل المجتمع ذو الاستهلاك العالي.

       الوقائع اكدت ان النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي ( 1917 -1991 م) ، لم يكن نظاما اشتراكيا كما تصورة ماركس بل راسمالية دولة ، لذلك لم يكن يتجه لتحقيق نبوءات ماركس في العلاقات الاقتصادية في ظل الاشتراكية ومن ثم الشيوعية ، ( لكل حسب عمله ) و( لكل حسب حاجته ) ، فمستويات الانتاج في النظام الاشتراكي منخفضة وتطور وسائل الانتاج بطىء مما اوجد واقع البؤس والفقر والفجوة العلمية التكنولوجية الهائلة بين الغرب والشرق ، في المقابل شهدت البلدن الصناعية ( اوربا واليابان والولايات المتحدة) نموا مطردا وتفوقا علميا تكنولوجي ، مما اثبت عدم دقة نبوءات ماركس حول التطور الاجتماعي ، فقد افترض ان التطور الاجتماعي قائم على صراع الطبقات ، الصراع بين البرجوازية والبروليتاريا ، وان النظام الراسمالي على وشك الانهيار. لم تثبت صحة نيوءات ماركس ، ففي النظام الراسمالي تسارعت وتائر التطور العلمي التكنولوجي ، فتغيرت طبقة البروليتاريا فلم تعد هي ذات الطبقة الثورية في القرن التاسع عشر ، بل اصبحت طبقة ذات مصلحة في وجود النظام الراسمالي ، فماركس لم ينيأ بان الطبقة البروليتاريا تفقد ثوريتها نتيجة لتحول طبيعة العمل وادوات الانتاج كما وكيفا ، فالاعمال صارت تعتمد على الحواسيب الانظمة الكهرومغنطيسية فاصبح دور الانسان ثانوي محصورا في الرقابة ، فالطبقة العاملة حققت مكتسبات عبر النضال النقابي ، فقد اكتسبت قوة ضغط مكنتها من تحسين ظروف وجودها المادي داخل النظام الراسمالي نفسه ، لهذا تراجعت قضية الثورة ، فالبروليتاريا اصبحت طبقة محافظة مرتبط باستمرار النظام الراسمالي.

    بني ماركس فكره السياسي على نظرية الصراع الطبقي ، والثورة الاجتماعية في ظل نظام اجتماعي طبقي قائم على الغلاقات التناحرية ، فقد افترض ماركس استحالة التعايش بين الطبقات المتناقضة المصالح، اي عدم التعايش بين البرجوازية والبروليتاريا ، فالواقع اكد امكانية تعايش الطبقات دون صراع تناحري يفضي للثورة الاجتماعية. تبني الاتحاد السوفيتي نظرية الصراع الايديولوجي مع مناهضة فكرة ( الثورة الدائمة ) للماركسي ليوتورتسكي ، فقد اتجهت السوفيتات لابراز افضلية الاشتراكية باعتبارها فتحت  افاق النمو والتطور والرفاهية في المجتمع الاشتراكي ، فقد اعتبرت دكتاتورية البروليتاريا هدف ووسيلة للتحرير من هيمنة السيطرة المادية وتحويل الاهتمام للانتاج الخلاق ، فكما اضطرت الانظمة الراسمالية لتعديل تصوراتها وسلوكها للتكيف مع واقع تنافسي بين الايدولوجيات ولمعالجة التحديات التي تجابه الراسمالية ، ففي المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي اعلن الامين العام برجنيف ماعرف بالمبارة السلمية اي نظرية تعايش الانظمة المختلفة ، فاخذت الانظمة الاشتراكية لمعالجة ازماتها تستلف من نموذج النظام الراسمالي حفاظا على نفسها من الانهيار والتكيف مع التحديات.