alfajr aljadid الفجر الجديد

الإنتخابات البريطانية: إعطني شعباً حرّاً.. أعطك وطناً وحضارة ! ------------------------------------- عدنا قبل قليل -آسيا زوجتي وأنا - بعد أن أدلينا بصوتينا في  مركز الإقتراع بالحي الذي نسكنه - في أحد مجالس  لندن. ليست هذه المرة الأولى التي ندلي فيها بصوتينا في الإنتخابات في هذه البلاد التي آوتنا وأعطتنا وأبناءنا حق المواطنة مثلما أعطت الكثيرين غيرنا من أبناء وطننا الأصل. المسافة بين البيت ومركز الإقتراع – داخل إحدى المدارس - بضع مائتي متر تقريباً. لم نر شرطة ولا رجال أمن حول المكان ولا داخله. هناك لافتة تقول بمركز الإقتراع وسهم يشير إلى حيث يوجد المشرفون على العملية. تم التعرف على ورقة التسجيل لكل منا والتي أرسلها لنا المجلس بالبريد قبل فترة. كان أمام إحدى المراقبات قائمة بالشوارع وارقام المنازل.طلبت مني بابتسامة مشرقة تأكيد إسمي والشارع والبيت. أعادت نفس الطلب وبذات اللطف على زوجتي. منحت كلاً منا بطاقة الإقتراع وبها أسماء المرشحين الأربعة بدائرتنا.وأمام كل منهم إسم الحزب الذي يمثله.  وجدت أن صوتي سيذهب إلى إمرأة هي ممثلة الحزب الذي أرى أن برامجه وشعاراته هي الأقرب لرؤاي. إلى مس

الخطة الاولي هي خطة الصبر أو أن شئتم ولنوسع المصطلح حتي يسعنا جميعاً الصمود في وجه الخطر الماثل من تلقاء ضعفنا الذاتي وقوة العدوان علينا. لابد من تعزيز معاني الصبر والصمود والاستمرار والمبدئية والثبات والرفض والتبرؤ والمقاومة . وأذكر ذلك أولا لأن قيمة الدين فعلا أولوية كلمته الاولي كلمة التوحيد كلمة التهليل هي ( لا اله الا الله) تبدأ اولا بالرفض ثم تنتهي الي الاثبات ونحن اليوم لسنا بصدد أن نثبت وجودنا ولكن بصدد أن نحميه أولا، فلنبدأ بالصبر والرفض والتبرؤ والاباء كلمات  الدين كلها تدعونا الي ذلك ( الحمد لله رب العالمين ) معناها الا نسند الثناء لامريكا ولا ننبهر بقوتها ولا بنعماءها علينا ولا بنظمها، وانما نسند الحمد والثناء كله لله. (الله أكبر ) تعني انه مهما عظم في أعييننا قوة المستكبرين فلا بد أن نتذكر أن الله أكبر فاذا كانت كلمات الذكر الاولي وكلمات التوحيد كلمات رفض فينبغي أن نعتصم بها. لا بد أن نستوحي بالوقف ايضا من تاريخنا نهضات الاسلام كلها كانت نهضات تحررية تحرر العرب لأول عهد بالاسلام من استكبار كان ياتيهم من تلقاء الشرق ومن تلقاء الجنوب ومن بعد ذلك غشيتنا غواشي الاستعمار فتحر

التهريج بالتوبة: قبقبة الإسلاميين د.عبد الله علي إبراهيم لا غلاط في معقولية مطلب المعارضة الرسمية للإنقاذ من إصلاحيّ المؤتمر الوطني والسائحين وأصحاب مذكرة التغيير أن يكونوا شهداء على تاريخ الإنقاذ العصيب الذين كانوا طرفاً منه بصورة أو أخرى. ولكن من المعيب أن يتحول هذا المطلب إلى "قبقبة" لهم ممن ظن أنه امتلك زمام الصواب. فقد نصب كثير من المعارضين الرسميين "محاكم تفتيش" عن سرائر جماعة الإسلاميين المنشقة غير خليق بصاحب مبدأ وموقف يعتقد في صوابهما ويؤمن بأن الناس ستأتي إليهما عاجلاً أو آجلاً. وأكثر ما أزعجني هو سيادة مجاز التوبة الديني في هذه المحاكم المنصوبة. والعلماني والظلامي سواء في الأخذ بهذا المجاز ء. فطلب الترابي من غازي وصحبه التوبة عن خطيئة الإنقاذ التي لم يحسن هو بعد الكفارة عنها. وجاء بالآية: "فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين". ولم يخرج كاتب ذو أصول العلمانية عن مجاز الترابي الديني قيد أنملة بل بالغ. فطلب من منشقي الحركة الإسلامية أن يتوضؤوا من مخازي الإنقاذ وأن يرضخوا للتوبة عنها كما في الشرع. وهو أن تصدر

سائحين زي ديل بزوروني، أنا ما قائل د.عبد الله علي إبراهيم شرفني السائحون مرة بزيارة في داري في سياق عرضهم لمبادرتهم المسماة "نداء الإصلاح والنهضة". وهي المبادرة التي أرادوا منها الخروج بالوطن من أزمته المتطاولة. ولأن عدم العروض جفا جئتهم ببلح وفول سنة الإنقاذ فينا. وقلت لهم، بالنظر إلى خلفياتهم في الجهاد : "دا زاد المجاهد برضو". واستغرقنا في ضحكة طويلة. أعجبني من أمرهم أمرين. إنهم يتفهمون اعتراضات غيرهم عليهم لسابق خدمتهم الخالصة، بقلبهم ودمهم، للإنقاذ في مسائل خلافية. ولكنهم ل ا يريدون أن يستخذوا بهذا التاريخ فتتعطل مساهمتهم المستمرة لرفعة الوطن وخلاصه. لقد استوعبوا درس خبرتهم في الوطن من فوق أجساد شابة بذلوها للموت (أو الشهادة في نظرهم)، اتفقت معهم أو لم تتفق، وكفى بذلك. ومن كان بلا خطيئة فليرمهم بحجر. ناهيك من أنهم لم يطلبوا مغنماً ولا ذكراً. ومحاججة طالب الموت من أشق الأمور. الأمر الثاني هو مقصدهم من أن يكون الاصلاح القادم عميقاً عن"إرادة في بناء مشروع إصلاحي وطني عام وشامل وعميق وعاجل". وهذ ما أسميه في شغلي بالانتقال من "المقاو

مانديلا وسمفونية التآخي: أنا قبطان روحي عبد الله علي إبراهيم (دعوت في كلمتي "سائحين زي ديل" إلى أن الصلح الوطني التاريخي في الوطن لن يقع لنا ما لم تورق فينا روحانية لقبول الآخر وإن شط طالما تبين لنا جميعاً أن "من فش غبينته ودر مدينته"، في كلمة عذبة للإمام الصادق المهدي. وسأنشر تباعاً كلمات هنا عن ما أعنيه بهذه الروحانية المدنية). نبهني جاري الفلبيني على طائرة الأماراتية المغادرة الخرطوم لدبي إلى فيلم يعرض على تلفزيوناتها عن نلسون ماندلا. لم أكترث. ما الجديد عن الرجل؟ أيريدون حلب مأثرته في صناعة الفيلم؟ كنت دَرَّست تلك المأثرة باحترام كبير ضمن مقرر تاريخ جنوب أفريقيا على طلابي منذ 1993. وفضلت أن استرخي على مقعدي من وعثاء "مقاضي" السودان قبيل السفر. ثم حملني السأم بعد نومة طويلة للعودة إلى التلفزيون فالفيلم. وظللت مسمراً في مكاني أشاهد شئياً عجبا. الفيلم مأخوذ من كتاب لجون كارلن عنوانه "ملاعبة العدو: نلسون ماندلا والمبارة التي صنعت أمة". وهي عن المباراة النهائية بين جنوب أفريقيا ونيوزيلندا في كأس العالم للرقبي لعام 1995 بعد عا

هل العنج هم عجوبه الخربت سوبا؟ (العقل الرعوي 20) د.عبد الله علي إبراهيم يعتقد الدكتور النور بأن جفاة الأعراب هم من خربوا مُلك النوبة المسيحية في سوبا خاصة. وهي عقيدة أذاعها ابن خلدون في تاريخه "كتاب العبر" لا المقدمة. فقال إن جهينة تكاثرت وتغلبت على النوبة وأزالت ملكهم. وهو نص احتوشته الطعون منذ عقود. فنقض مؤرخون للنوبة والسودان وصفه لهجرات جهينة من الجزيرة العربية، ولمنازلها في السودان، وأدوارها المزعومة في تخريب النوبة. فضَعّفوا وثوقيته تضعيفاً لم يبق بعده، في رأي المؤرخ أحمد الياس حسين، قِبْلةً للباحثين إلا بفضل شهرة كاتبه. خلص أحمد الياس، في سياق مشروعه لإزالة مسلمات شاعت عن تاريخ السودان في العصر الوسيط، إلى أن ابن خلدون لم يكن دقيقاً في معلوماته عن جهينة، وعمم أحكامه برغم أنه لا مصداقية لشطر كبير منها. بل خالف سائر معاصريه ممن أرخوا لهجراتها لأفريقيا ومساراتها. فجاء وحده بدور مخرب غير أكيد لها هدت به دولة النوبة. وهي أخطاء مستغربة منه في قول أحمد الياس لأنه جاء إلى مصر في 1382 وتوفي بها في 1406، مقيما بها لنحو ثلاثة عقود، قريباً من مسرح الأحداث ا

 المفكر العالمي د. حسن الترابي رحمه الله   ان القيادة الحاضرة للحركة الإسلامية ما انفكت فيها أسماء من الجيل الأول الذي طال عهده وعمره وتضاءلت طاقته الحركية وتوافرت عنده التجربة والحكمة يُهديها منشرح الصد ر نحو من معه من جيل تالٍ بارز جمع تجارب الدعوة والسلطان والجهاد وتداركته الأقدار فأضافت إليه تجربة الصبر على الأذى، وهؤلاء يستعدون لميراث الرسالة والحركة تؤل إليهم أحمال مسئولية المستقبل وآماله ووعده وأثقال حركة الدفع لينتقلوا بدعوة الإسلام العامة وشعاراته السلطانية المبدئية نحو منهج حياة وحضارة أشمل ونظام حكم أرشد وأصدق، حينها لا تسلم لله كلمة الوجهة والإعلان وحسب بل كل واقعات الحياة والسياسة وتراعى أخلاقها وتقواها وتقوم نظم أبنيتها أركاناً وفروعاً وعلاقات وحركة وسيرة في الدنيا لا من تلقاء قادة الدعوة وولاة الأمر العام وحسب بل من كل المجتمع بكل من فيه مسلماً وغير مسلم. عبرة المسير الشيخ حسن الترابى

الفونج: نهضة نوبية أم كارثة رعوية؟ (العقل الرعوي 18) د.عبد الله علي إبراهيم لا أعرف سداداً لانطباق العبارة العربية العجوز "قلب له ظهر المجن" كسدادها في وصف تحول النور من إعلاء دولة الفونج في مقالات تعود إلى 2013 و2015 إلى تبخيسها في أحاديثه الأخيرة عن العقل الرعوي. فقال إن سلطنة الفونج ثمرة حلف رعوي بزعامة عمارة دنقس على الفونج وضم العبدلاب القواسمة بقيادة عبد الله جماع. وهو الحلف الذي قضى على دولة علوة النوبية المسيحية. فالسلطنة بهذا العقل الرعوي ارتداد حضاري قطعت به عرانا بالثقافة الكوشية إلى يومنا. وهذا الحط من قيمة السلطنة انقلاب لمائة وثمانين درجة عن آراء للنور سبقت عدّ فيها الفونج مشهداً ل "نهضة نسبية" كان بوسعها إدخال السودان "على حقبة الحداثة من مدخلٍ خاصٍّ به" لولا تدخل الحكم التركي المصري (1821-1885) "في الصورة وحرفه للمسار". ولم ير في السلطنة، كما رأى مؤخراً، خراباً للإرث "السودانوي" بجذوته التي "انطبخ عليها في القدم مزيج الشخصية السودانية، ومواريثها ذات الأضلاع الأربعة؛ الكوشي، والمسيحي، والإحيائي الإ

يربح الشيوعيون بالاستنارة والتسامح د.عبد الله علي إبراهيم كتب أحدهم في مناسبة احتفال الحزب الشيوعي بالعيد الأربعين لتأسيسه في 1988 يقول إن فيضان 1946م الشهير تحذير من عنده تعالى لأننا سمحنا للحزب الشيوعي أن ينشأ بييننا وأن يحتفل بتلك المنشأة في أربعينها هذا العام. وربط آخر بين احتفال الحزب الشيوعي بأربعينه واحتفال السفارة الأمريكية باستقلال أمريكا في شهر واحد. وهو يوحي هنا بشيء من العمالة أو ما أشبهها. وهذه ركاكة عجيبة تهدر فيها رجاحة العقل بالكلية. وفيها مؤشر إلى ما يمكن أن تب لغه العقول الصغيرة من سقط التحليل وغلواء العداء. ولا سبيل إلى حرب هذه الركاكة إلا بنشر الاستنارة والتسامح. وهي معاني للأسف لا يوليها حتى الحزب الشيوعي (الخاسر الأول من سيادة الجاهلية والتعصب) اهتمامه الدقيق. إن المكابر وحده هو الذي لا يثني على المعرض الجيد الذي أقامه الحزب الشيوعي في عيده الأربعين. والمعرض في صورته هذه إضافة مقدرة للتقليد الوثائقي الذي تميز به الحزب الشيوعي في حياتنا السياسية. فقد سبق للحزب إصدار كتاب (ثورة شعب) وقد أضحى مرجعا معتمداً في نضال شعبنا ضد الدكتاتورية الأولى. كما ن

When should you settle down Feb 13, 2017 / Hannah Fry Christine Rosch Who knew equations and graphs could guide your love life? Mathematician Hannah Fry does — and shares a few formulas for finding The One. When it comes to love, making long-term decisions is a risky business. Sooner or later, most of us decide to leave our carefree bachelor or bachelorette days behind us and settle down. Our wild oats have been sown, and it’s time for a lifelong partnership. But how do we know when we’ve truly found “The One”? As any mathematically minded person will tell you, it’s a fine balance between having the patience to wait for the right person and the foresight to cash in before all the good ones are taken. Just ask anyone who has found themselves stung by the eligible bachelor paradox . If you decided never to settle down, you could sit back at the end of your life and list everyone you ever dated, with the luxury of being able to score ea

شعبوية ترامب غير التقليدية المصدر: فيكتور ديفز هانسون التاريخ: 17 فبراير 2017 قد يستفيد من النهج غير التقليدي للرئيس الأميركي دونالد ترامب كل من الاقتصاد والمجمع الأكاديمي وقضيتي الهجرة والبيئة. وكانت الشعوبية الوسطية (على نقيض الشعبوية الاشتراكية لبرني ساندر) قد تعرضت لانتقادات غير مبررة من وسائل الإعلام، أخذاً في الاعتبار أنها سبق أن تلطخت بفعل تيارات معادية للأجانب وتيارات شوفينية في الماضي. ومع ذلك، كانت هناك بعض العناصر في أجندة ترامب الشعبوية، ليست متأخرة عن موعد استحقاقها فحسب، إنما أيضا مفيدة للحزب الجمهوري، وهذه العناصر في معظمها تتعلق بالاهتمام في إعادة تطوير القاعدة الصناعية والتصنيعية في قلب المناطق الأساسية في أميركا، وإيجاد فرص عمل بأجور أفضل للخاسرين من العولمة. فكرة ترامب القائلة إن الازدهار واسع النطاق قد يقلص النزعة القبلية وخطوط ال

دكتور النور حمد بين مدرستي الاستمرارية والانقلابية في التاريخ السوداني (العقل الرعوي 17) عبد الله علي إبراهيم من مربكات كتابات الدكتور النور حمد أنه يأخذ من النظريات عن الثقافة السودانية بغير أناة وتحوط مما يوقعه في التناقض. فهو يعتقد، من جهة، أن الأرومة السودانية ظلت كما هي من قديم الزمان لم يطرأ عليها تغيير. فتعاقبت عليها ثقافات المسيحية والإسلام فلم تعدو كونها مظاهراً ثقافية لم تغير العرق الكوشي النوبي الأصلي. ويعتقد، من الجهة الأخرى، أن العرب جاؤوا إلى السودان بأعداد هائلة وقضوا على الحضارة المسيحية. وهذا اعتراف صريح بأن الأرومة السودانية المظنون فيها الثبات التاريخي قد خضعت لتحوير أو إضافة من نوع ما. جاءت عقيدة توطننا على الأرومة الكوشية النوبية القديمة من جهة علم الآثار لتحل محل النظرية التي سبقت القائلة بأن ثمة عرباً مسلمين وفدوا إلى السودان فرطوا في نقاء عرقهم وشابت دينهم أوشاب الوثنية. ومن رواد المدرسة الانقلابية (بمعنى حدوث تغيير كبير في الأرومة الاصلية بقدوم عرق جديد) هارولد ماكمايكل وسبنسر ترمنغهام ويوسف فضل حسن وكثير غيرهم. أما رأي القائلين بأن أرومة السود

المدونة السياسية الفوبيا ... والأكزنوفوبيا د/ أمين حسن عمر إنتشرت في مواقع التواصل الإجتماعي شنشنة ما أضرها على الناس وما أقبحها ، وهي المبالغة في التخوف والحذر من الوجود الأجنبي ، سواء أكانوا مهاجرين أم لاجئين ، وذلكم بالمبالغة في تصويرهم سبباً للجريمة والتهديد للآداب العامة وللحط من كرامة المواطنيين ، وكل ذلك موغل في المبالغة ، وهو مؤشر إلى تحول إجتماعي مناقض للمعتاد من خلق الشعب السوداني في الترحاب بالمهاجرين واللاجئين وإنزالهم سهلا وضمهم أهلاً. بيد أن الذي يقلل من الخوف من هذه الظاهرة هي حقيقة أن مواقع التواصل الإجتماعي لا تعبر تعبيراً صادقاً عن واقع حال المجتمع ، فهي جانحة دائما نحو المبالغة وإلقاء القول على عواهنه بغير تثبت ولا تحقق. ماهي الفوبيا : عادة ما يُعرب المعربون مفردة فوبيا الأجنبية إلى (رهاب) وهو تعريب كما هو الأمرالمعتاد غير دقيق . فالفوبيا في أصلها اللاتيني تعود للكلمة (PHOBOS) التي تعني الخوف غير المتناسب وغير العقلاني ، أي الخوف المرضي من كائن أو مخلوق أو وضع أو حالة معينة ، كأن يخاف أحد الناس من الصراصير، ويخاف الآخر من الظلام . وهو نمط من

اليوم نقدم لكم كوكب المريخ الشقيق ، قراءة ممتعة 😊 المِرِّيخ هو الكوكب الرابع في البعد عن الشمس في النظام الشمسي وهو الجار الخارجي للأرض ويصنف كوكبا صخريا، من مجموعة الكواكب الأرضية (الشبيهة بالأرض). اطلق عليه بالعربية المريخ نسبةً إلى كلمة أمرخ أي ذو البقع الحمراء، فيقال ثور أَمرخ أي به بقع حمراء، وهو باللاتينية مارس الذي اتخذه الرومان آله للحرب، وهو يلقب في الوقت الحالي بالكوكب الأحمر بسبب لونه المائل إلى الحمره، بفعل نسبة غبار أكسيد الحديد الثلاثي العالية على سطحه وفي جوه. يبلغ قطر المريخ حوالي 6800 كلم وهو بذلك مساو لنصف قطر الأرض وثاني أصغر كواكب النظام الشمسي بعد عطارد. تقدّر مساحته بربع مساحة الأرض. يدور المريخ حول الشمس في مدار يبعد عنها بمعدل 228 مليون كلم تقريبا، أي 1.5 مرات من المسافة الفاصلة بين مدار الأرض والشمس. له قمران، يسمّى الأول ديموس أي الرعب باللغة اليونانية والثاني فوبوس أي الخوف. يعتقد العلماء أن كوكب المريخ احتوى الماء قبل 3.8 مليار سنة، مما يجعل فرضية وجود حياة عليه متداولة نظريا على الأقل. به جبال أعلى من مثيلاتها الأرضية ووديان ممتدة

I’m Gonna Eat Your God By: Moshe Herman Published: February 3rd, 2017 Anti-Trump riots Photo Credit: http://aviewfromthebrink.typepad.com/ (((CLICK BELOW TO HEAR AUDIO))) Defiance in Egypt and Amona. First, Rabbi Mike Feuer joins Rabbi Yishai to discuss the steps leading up to the exodus, including the commandment to take a lamb, the god of Egypt, into Jewish houses, and prepare it for sacrifice and eating – the ultimate defiance. Then, Yishai takes part in a demonstration against destroying the Jewish community of Amona. How do we balance a love of Israel with civil disobedience in the Jewish State? Yishai Fleisher on Twitter: @YishaiFleisher Yishai on Facebook Moshe Herman

كل يوم قصة ( 9 – 10 ) للكبار فقط   ( امرأة من التراب ) كان اليوم شاقا وملتهبا .. انتهى بعد المغرب بقليل .. وعندما كان العتالة يتفرقون من سوق أم درمان والدكاكين تغلق أبوابها وسيارات البوكس تمخر عباب الطرق المتربة التي مازالت تعبق باللظى .. ظل قندراني السمسم الذي جاء من القضارف متوقفا في مكانه منتظرا الصباح .. فتح عبدالله باب بيته الصغير المكون من غرفة وبرندة وبعض الأثاث .. كان التعب باديا في قسمات وجهه .. وبعض غبار السمسم في رأسه .. ورائحته كرائحة المزارع التي ظلت تحمل السمسم في سنابلها طيلة ذلك الفصل المطير .. زوجته لاحظت أنه انتصب فور دخوله .. وعرفت أنه مرهق جدا .. واندهشت لانتصابه قرب الباب .. كان انتصابا كاملا لن يرضى بأنصاف الحلول .. سيقول لها بعد قليل أنا أنزلت نصف القندراني لوحدي .. كانت تتحاشى نظراته التي تحمل عويل الفَنَاء .. وتتمنع عليه بما تستطيع من حجج .. كلمها عدة مرات بان تخلع ملابسها تلك الشفافة التي تنام بها , ولكنها كانت ترفض بطريقة حاسمة .. كانت تنام عارية مثل كل النساء المتزوجات في بلادنا .. ولا يلبسن السراويل إلا عندما يزمعن الخروج من الدار .. ربما

  السلام عليكم صديقي الأستاذ المحترم أطلعت جيدا على خطة البحث ووجدت من المناسب ان أدون النقاط التالية وحسب محاور البحث والأمر متروك لك في الأخر، في تعريف الإرهاب هناك حقيقة يجب الأنتباه لها أن مصطلح الإرهاب جاء لأول مرة بشكل معرفي ومقنن في آية كريمة من القرآن الكريم ( وأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة ورباط الخيل ، ترهبون به عدو الله وعدوكم... الخ الآية الكريمة، وهذا التأشير يمكن أن يصرفه الكثيرون إلى المتداول المصطلحي لمعنى الأرهاب في عالمنا اليوم، والحقيقة أن صرف المعنى بهذا الأتجاه يخرج معنى الفكرة ودلالاتها القصدية من دائرة المقصد المعنوي واللفظي ليوظف خارج ما أراد الله من قصدية محددة بمعنى ما يعرف اليوم في علم القوة وأستخداماتها التي تعني الإستعداد الأستباقي لدرء خطر العدوان من قبل الأعداد والمتربصين بالإسلام والمسلمين في دلالة المعنى الوارد في الآية، ولا يعني أبدا أستخدام القوة ومشتقاتها لتكون أداة تصادم وصنع الإرهاب المقابل. إذن القضية خارج مفهوم الأرهاب الذي يعني أستخدام العنف المتطرف والعنف اللا مبرر ضد الأخر لحمله على القبول بما لا يمكن أن يكون وجعله نوع من الإلجاء

  مي خالد قد تكون إحدى الصعوبات التي تواجه واضعي السردية التاريخية أن السعودية لم تتعرض للاستعمار، فلم يكن هناك حراك شعبي لمقاومة المحتل الأجنبي. ومن الصعوبات أيضا أن معارك توحيد المملكة قامت بين الموحد الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- وبعض الأسر والقبائل التي ما زالت تستمد مجدها وافتخارها من انتمائها القبلي والمناطقي والجهوي في المقام الأول وليس من كونهم مواطنين سعوديين. ولعل أحد أسباب ذلك هو عدم الذوبان في هوية وطنية واحدة. ثم مؤخرا ظهرت دعوة يقول أصحابها إن المد الصحوي لمناطقهم حرمهم من الانفتاح والتحرر الذي كانوا يعيشونه قبل المد مواضيع أخرى تحرير (٤) دول في جدة!

ظاهرة الارهاب والاسلام...........!!--2---------- حاتم بابكر عوض الكريم   لابد  ان  نؤكد  ان مجموع المسلمين في العالم الان يفوق المليار ونصف مسلم جلهم في منطقة تمتد من غرب افريقيا الى الجزر الاندونسية شرقا علاوة على انه لاتوجد بقعة في العالم خالية من المسلمين. فالاسلام في كل هذه البقاع حي وفاعل ومؤثر يعتقد فيه اناس بانساق تدين متعدده ومتنوعة.فدخول الشعوب والامم في الاسلام حسب البلاذري الى عهد الخليفة ابوبكر الصديق:( لما فرغ الخليفة ابوبكر الصديق من امر اهل الردة راى توجيه الجيوش الى الشام) فان الفتح الاسلامي الذي شكل نسق من الاسلام يظهر في بلدان الشرق الاوسط حيث الارث العميق للدراسات الفقهية والعقائدية وماتعكسه من شعائر العبادات وهذا النسق من التدين ( الاسلام) لم تفتح بالسيف بل انتشر فيها الاسلام بشكل اوسع قبل700سنة.تعرفت بعض الشعوب على ان الاسلام دين الفتح وقطاع واسع من البلدان انتشر فيها الاسلام عن طريق حركة التجارة والدعوة فكل غرب افريقا عرفت الاسلام عن طريق التجارة والدعوة من شمال افريقا ومصر كما نشر الاسلام في جنوب شرق اسيا اهل اليمن والعراق وعمان. لم يجد الاسلام فراغ فانتشر