alfajr aljadid الفجر الجديد

اقدر ان اتفاق التعاون بين السودان وجنوب السودان خطوه عظيمه في طريق السلام الذائم في منطقه تعج بالمشكلات والازمات والحروب المزمنه التي ارهقت الملائين على طول الحدود المشتركه التي تعاني من تمرد جنوبي جنوبي يجد شىء من الدعم والاسناد من الشمال اضافه لتمرد شمالي شمالي يجد قاعده في دوله الجنوب- فمع اهمية النفط في المنطقه الحدوديه الا ان هذه المنطقه ايضا تعتبر الموقع الاهم لانتاج الحبوب التي تغذي الشمال والجنوب_من هنا تتعاظم اهمية اتفاق التعاون الذي نرجو ان يصبح بدايه عمليه لمعالجة ازمة الحرب الاهليه في الشمال والجنوب عبر تسويه سياسيه ضروريه تفتح الباب على مصرعيه للتنميه والاستقرار والبناء الذي توقف منذ عقود نعم اللسلام.............لاللحرب

التفاوض حول السلام في السودان يقود الى تحريك المصالح الساكنه تاريخا في بقعه انسانها ظل الى قرون خارج حركه التفاعل الكوني للعالم القديم فالاسكندر وصل مصر وبنى مدينة الاسكندريه ولم يخطر بذهنه مطلقا الزحف جنوبا للسودان فلم يكن انئذ في السودان مايحرك شهيه الفاتح العظيم كما هومعروف عن الهند وبلاد فارس على سبيل المثال المدخل السابق يوضح سبب الاهتمام بالسودان هو النفط............. بسب النفط اشتعلت الحرب بين شطري السودان في15\مايو1983 بسب النفط كان الحوار الساسي الطويل بين الحركه السياسيه الشماليه والحركه الشعبيه بسب النفط تدخلت الايقاد واصدقاء الايقاد من اجل السلام بسب النفط  تم الاتفاق على تقري المصير لجنوالسودان بسب النفط كتن اتفاق نيفاشا بسب النفط خاض الشمال والجنوب اطول حرب اهليه في افريقيا الان يتفق الشمال والجنوب حول النفط  فهل يعني ذلك طي ملف الحرب والسلام على اساس توازن النفط؟

الانقاذ لاتمتلك مبادره سياسيه للازمه الاقتصاديه التي هي في الاساس مسالة خلل سياسي لاحلول له الابالتغيير الجذري فلم يعد شعب السودان يستجدي الحلول من نظام سياسي فقد القدرة على تقديم جابات واضحه مفهومه لسؤ اداره الدوله طوال عقدين واكثر.....الان تجبر الانقاذ الشعب السوداني للخروج للشوارع وساحت المساجد بحث عن حل لازمه سياسيه صنعتها اقليه  تتطلع للثراء على حساب شعب جائع  منهك مفقر يهد التدخل الاجنبي والجوع والمرض والفساد المالي.....الان الان بعد ان قال التاريخ كلمته فب نظام الانقاذ نؤمن ان قول الشارع هو الحكم الحاسم في مبارات الظلم والارهاب التي امتدت 23  عاما من التخريب المنظم...الان الان لاصوت سيعلو غير صوت الشارع الذي نثق انه القادر عى تغرير مصير الوطن الذي اضطهد كثيرا واذل كثيرا حتى لم يعدممكنا الصمت وقبول القهر الجاهل الذي بعث عمدا من غياهب القرون الوسطى عاش الشعب السوداني الشاعرع وحده الحاكم الان لاشرعيه للجميع طلما انهم عجزوا فب القيام بواجب الحكم تسقط سلطة الانقاذ العاجزه الفاشله

ماريا رلكه ولد في براغ4\ديسمبر\1975ابوه بوسف رلكه وامه صوفيا انتس. اجمل قصائده"القبرا"و"تسليم"و"المقبره". درس في جامعة كارل فردينند في براغ.التحق بجامعة  ميونيخ .التحق بجامعة منشن. زار رلكله مصر وتونس والجزائر وتعرف على الاسلام وانشىء قصيده عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتره بين22\اغسطس الى8\سبتمبر1907 بعنوان" رسالة محمد" لما تبدى الملك الكريم الطاهر ذو الملامح المعروفه والنور الباهر تبدى رائعا له في خلوته_خلع كل كبرياء وخيلاء,وتوسل الى"التاجر"_وقد اضطرب باطنه اثر اسفاره_توسل اليه ان يبقى لميكن قارئا-وهاهي زي" كلمه" كامه عظيمه حتى على حكيم ولكن الملك وجهه بمهاره الى ماكان مسطورا في لوح  ولم يياس,بل ظل يرد دائما :اقرا غفراحتى انحنى الملك اصبح ممن يعرفون كيف يقراون ويستمعون ويتممون"الرساله

القلق يتسرب الى الناس العاديين في دولتي السودان وجنوب السودان جراء خبر انهيار المفاوضات بين الدولتين  ذلك لان انهيار المفاوضات يعني استمرار اغلاق الحدود التي تعيق حركة المجتمعات الريفيه في مناطق التماس التي ظلت عبر القرون في حركة مستمرة من الجنوب الشمال والعكس فهناك ملائيين الاسر تعتمد اعتماد كلي على الحركة التجارية المستمرة تاريخيا بين الشعبيين. جوبا والخرطوم لهم موقف تفاوضي واحد هو جعل المفاوضات مستمرة الى مالانهاية ذلك النظام السياسي في الولتين يقوم على حزبيين سياسيين تستدهم اقليات عرقية بمعني ان السلطة في الخرطوم وجوبا لاتتمتع بدعم شعبي البلدين لذلك هما في حاجه الى عدو دائم يتحمل عنها تبعات التدهو المريع في توفير ضروريات الحياة لهذا ستظل المناوشات الحدودية الطابع اليومي وذلك لهذه الاسباب -الرغبة في اعادة هيكلة الجيوش وتطوير انظمة التسلح -تجاهل ارتفاع معدلات الفساد بشقيه الاداري والسياسي. -التهرب من مطلوبات التنمية عبر الاستمرار في تدمير المجتمعات الريفيه لاحدث تفريغ واسع للريف لصالح المستثمريين _استمرار روسيا والصين في تسليح الطرفيين عبر العقود الاجلة والحصص والعمولات للس...

لا احد يدعي انه ضد الحريات لكن السلوك اليومي يكذب ذلك فكثير من ادعياء الحرية تفضحهم الممارسة العملية لهذا نحن في حاجة للتفريق بين النظرية والتطبيق_الاقوال والافعال لكي لا تخدعنا النظربات الواهمة والافكار المريضة

عداد الاستاذة سهير عبده دهب حسنين مقدمة لم تكن الصحافة اليسارية في مصر في اربعينا القرن العشرين مجرد منابر اعلامية فقد كانت الوجه العلني لتنظيم سري واكثر من ذلك فقد كانت اداة تجميع وتنظيم وتعبئة ومحورا يمارس التنظيم نشاطه من خلاله1 عبده دهب اول من اسس صحبفة يسارية في مصر في اربعينات القرن العشرين لتعبر عن تنظيم الحركة المصرية للتحرر الوطني, كما اشرف مع زملائه من السودانيين في اصدار مجلة امدرمان لهذا يعتبر عبده دهب المؤسس الفعلي للحركة السودانية للتحرر الوطني التي برزت في السودان من خلال واجهتها الجماهيرية الجبهه المعادية للاستعمار التي تحولت فيما بعد للحزب الشيوعي السوداني مدخل صحافة اليسار السوداني في مصر ولدت في رحم تجربة صحافة اليسار المصري التي نقصد بها الصحف التي كانت منابر سياسية واعلامية لتجمعات ومنظمات يسارية او كانت بذاتها مشروعا لتنظيم يساري وبدقة اكثر نقصد بها صحافة المنظمات الماركسية المصرية وعليه فصحافة اليسار السوداني في  مصر نقد بها في هذه الورقة صحافة الحركة المصرية للتحرر الوطني. المرجع هنري كوريل رجل من طراز فريد  للكاتب الفرنسي جيرو. الصحافة اليسلري...

تقديراتي المؤسسة غلى الوقائع الموضوعية انه لااحتمال لاندلاع حرب شاملة بين السودان نسبة لعدة عوامل موضوعية تتعلق بالوضع الراهن في البلدين الذي نقدره في النقاط التالية اعتماد البلدبن اقتصاديا على النفط سيطرت شمالي الجنوب علي حكومة الجنوب بشكل مطق. سيطرت شمالي شمال السودان على حكزمة الشمال بشكل مطلق هم تجار. نشوب الحرب بين الدولتين يعني انهيار النظامين وبروز قوى جديده. كل دولة من الدولتين تعاني تمردا داخليا مدعوم من احد الطرفين ضد الطرف الاخر. ازمة اقتصادية تستهلك الموارد والقوى البشرية. لتلك العوامل وغيرها يصبح خيار الحرب يدعم سباق التسلح المتنامي بين النظاميين.لهذا ارى ان الحرب الشامله تدخل الدولتيين ضمن الدول الفاشله لهذا استبعد دخول الدولتيين في حرب شاملة فالخيار العقلاني هو الحوار ولابديل لهما غير الحوار الجدي السريع ذلك لان انهيار اي من النظامين يعني انهيار النظام الاخر

بعض علماء الاديان القديمة يعرف الكهانة بانها تعاطي الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ومعرفة الغييب والاسرار كلمة كاهن العربية تقابل لفظة كوهيين'Dohen'العبرانية التكهن يرتبط بالحديث عن المساقبل والماضي وهو موضوع له فروع عديدة ويعتبر علم من العلوم عند بعض الامم. وردت كلمة كاهن في القرآن الكريم"فما انت بنعمة ربك بكاهن ولامجنون" سورة الطور الاية 29. فبل الاسلام كان لكل قبيلة كاهن تلتجىء اليه لاستشارته في كل امورها.لايشترط ان يكون الكاهن رجلا,اذ يجوز ان يكون امراة. كان لقريش حين ظهر الاسلام كاهنة تدعى " سوداء بنت زهره بن كلاب". من الكهانة الاستقسام بالازلام وهي طريقه اصلها بابلي,فقد اشير في التورات عن"نبحذ نصر" انه اجال السهام حين عزم الاستلاء على "اورشليم" القدس ,فخرج السهم الذي كتب عليه اورشليم,فعمل به وهاجم القدس واستولى عليها. العرافة من انماط الكهانة"كوسيم" تعني في اللغة العبرية الاستقسام وهي تقابل الفظة العربية الاستقسام اي الحظ والنصيب. فللحظ والنصيب علاقة وثيقة بالتكهن والكهانة لما يربطها بالرغبة في معرفة المستقبل. ...

ايها النيل........... مازالت الارض تتضرع اليك بالاماني والمعاني وتضميد جراحات السنين نشتهي حتى عودة الماضي المرير وايام التنازع......... لا لاخوفي ليس من الموت........كلنا الى فناء رسما بعد اثر يانيل نثق انك الباقي فمنك...........من ماءك                 من ارواح الرجال السير والعبر ايها النيل القديم............... انت النور والنار................ انت الاحاديث والسور.............. انت الجاسر هديرا............. منذ كنت غيمة,سيولا,عيونا ومطر يانيل برغم الحادثات عليك اتكالنا واليك مآلنا................ نتضرع اليك بالامن من اعالي البركل ومن مروي البتول نبكي اليك الماضي.......... ونشكو اليك الحاضر........... ونحج اليك للمستقبل............. فانت الرقم المنسي الذي يعطي ولا يعيير فانت الربط.................                 والجامع.................                            والواصل.............. وانت هدير الثائرين بالبعث ا...

نام حبيبي وغفا وفي جوف النيل دفنا ايامنا البيض على صخور الخوف ومازال الموت اللعين يطاردنا يلتهم الشباب..........الرجال...........النساء..........الاطفال فقد افسدنا الاماني         والاغاني                     والمعاني وكسونا الارض حلة الجفاء لم يعد اخي يسال عني         لم اعد اسال عنه وفتحنا شلال الدم من الوريد الى الوريد.......... ايها النيل.............. اكتست الارض وشاحا قاتما الزمزمات           والحشرجات                              والهمهمات الكاذبات نعم يانيل غفونا             وماعفونا نمنا على الشوك وغرسنا ابرا تحت جلود المتعبين ايها النيل المسامح قل لي كيف التصالح مع اوهام الحالمين؟ كيف ان ادفن الرجاء واطارد موائد الحاكمين؟

يانيل التجىء اليك انا الغريق المعلق في الفراغ الغريق الذي راى الكون فيك فارتمى عليك قد ضللنا الدرب والمركب صار مكسور الجناح لم نعد نحن نحن كما كنا.......... غابات وصحاري..........زنج وعرب صحاح يانيل لن اخفي عليك ..........هدمنا البيت باسنان السلاح لن نطلب العفو منك..........لن نرجو السماح فقد اظلتنا الظلمة فتقاتلنا......... وتحاورنا............. وتخابرنا............. وتعاونا................ وتصالحنا..................فنفصلنا ومازلنا نبكي ونتجرع كاسات الاغاني الحزينة التافهة

ا  انشر هذا المقطع في ذكرى انتفاضة الشعب في 6_ابريل يانيل قد تركتنا طائعة الرجاءات فركبنا قطار الياس في عذابات الانصلاح ففجعنا وخزلنا وخربت احلامنا فنضممنا للمتعبين صرنا نلهج بالبكاء على خواء السنين فالجسد كسته الجروح..........وتركنا غسل وجوه البائسين لم نعد نحن نحن فقد صرنا خاملين قل لي يانيل ماالذي يفعله الشعب السجين؟ ادرك شهريار الصباح وعاد الى مجلسه يمارس الحكم والسطان ونحن تمزقنا.......... وانفصلنا........... وانهزمنا.................. وتشظت بنا الطرقات ولبسنا حلة الذل الكريهة

العنف سلوك عدواني يعبر عن عجز في التفكير واتخاز القرارات

ايها النيل يامعبود الاقدمين  انا لم اعتد قراءة الطالع ولم اطرق ابواب الحظ فانا انجبتني الوقائع الحقائق لذا  لاتقل لي............. انحسر الضوء واكتملت العتمة فانا اعرف انك......... الرابط الجامع الواصل الحي الجاري منسابا في كل الزوايا الراعي الذي يزرع الارض خصوبة وتناسل وبوح الصارم الذي يحطم الضعف وبعد العسريسر يكسو البطاح يانيل لن ابكي في حضرتك لاني ارى بقلبي بسمتك طلعتك عنفوان ارادتك ارى يداك تكفكف دموع الليل ونباح العتمة التواصل في نشرة اخبار الصباح ايها القديم كالدهر جفت في الحلق الاغاني وانكسر المحراث وهلك الثور والتبست علينا المعاني وسكرنا بخمرة الوهم الصراح يانيل الامة التي قاتلة الجهل صارت قتيله

ايها النيل مازلت اشكو اليك بقايا ..خوف ازرته الريح للريح شظايا هاهي الارض تتآكل وتحترق الحشايا هاهي حبيتي تبكي التمزق ونهب الريح الآن آلان اشكو الفجيعة لاتهمني مطلقا تلك الرؤوس الحليقة المنغرسة على اوراق حكومية تافه فقد ادركت شهرزاد الصباح ..................................... فقد انهزمنا.............. وانقسمنا.................... وتحطمت على جبال الصبر الارادات اغلبنا احكمنا لم يعد يرجو الفلاح  لم تعد خرائطنا كما كانت لم نعد اسماء شوارعنا كما كانت لم نعد نحن كما كنا كرام وبواسل ننسد الخير ونباهي بالتراحم والاخاء غاب عنا العقل وتحاورنا بالسلاح حملتنا لشوطىء المجهول قوافل الفشل ونسيناك يانيل فنسينا على ضفتيك النوايا.......... والقضايا............... ثم نهيم على الارض سبايا نجهل الحق الصراح تمشدقنا"الانقسام الحل المتاح" يانيل لن نبكي على قدميك الحقائق والخفايا انت اعلم بالذي حرى ويجري من خطايا سنبكي على ضفتيك............. الارادات ...........والعزائم........والطفولة...........والرجولة

متى يانيل تغسلنا.......تطهرنا بماءك........ يغيب عن العمل عمال النظافة تستبد بنا الوحشة.......... ننكسر.......... ننهزم.............. فعلى اسطح منازلنا ترتفع رايات التمزق والشتات صرنا ياللهول"مكبا للنفايات" يانيل تعددت على طولك"المكبات"وتظل المدينة تتراكم هوسا كل ذرة رمل في حضرتك تبكي وتشتكي............. يتعاظم الخوف حين تنفجر الاوردة بالبكاء والنواح حين نحاول هضم الهزيمة الكارثة

 ايها النيل....... منذ البدء وحتى الان...... على ضفتيك نتضرع بادعية صحاح نشكو اليك عجزنا وانكسار امانينا لن نفصح لن نشرح فسنا العجز داهمنا من غرفة مظلمة مشتعلة بآنين كائنات غريبة بانيل.......  من تراه غيرك يلعن الظلمة ..عند مايزبل الثلج وتنصب على الطرقات المشانق من تراه غيرك يهدي الينا الرجاءات فانت النور اذي اشرق في هاتيك البطاح اراك حيا فتيا....... يلفك الوضوح الصمت ويشعلك الهمس العجول وتظل انت انت تعكس من منبعك للمصب ضوء الفجر وتهب الرؤية والانتصار من غيرك يانيل........ يترجم وهم خمياء المسافات وفيزياء التعدد ويرفع عنا ثقل الهزيمة القاسية

انت ايها النيل فض فض علينا بكفك الطويلة فقد طال سياج جدار الموت ..الذي انجبته النبؤات الكاذبة نقف عراةعلى ضفتيك...... تلعنناامواجك  ........................  .............................  ...................... المتلاطمة باخطائنا المتتالية فغرقنا في تخوم الفوضى الحاقدة لم ننل مساءئتك الناقصة وانت انت يانيل توزع الازهار وتمضي وتمضي خلفك جيوشا من الاقزام والاوهام منسوجة في القصص المريضة عبثوا بك........عبثوا بنا واستباحوا المواني واحرقوا السفن الراسيه لم تهن......... لم تحزن............ لم تتراجع........ وظللت تركض في طريقك وهم يركضون وخلفهم تتناسل الطرق الهزيمة وندخل جميعا في غيبوبة كاملة

شعرحاتم بابكر عوض الكريم بكائية النيل ( 1 ) النارتعرف بالدخان الموت حقيقة فوق الزمان الخوف ادرك القلب  فاستراح في خلايا الجسد الواهن مع هدير النيل هاهي شعلة الذاكرة تنطفي فتخرج الارض احزانها واظافر الموت مغروسة في الجراح ياسادتي يحق البوح هذه العتمة تؤرق خاطري انى ارى على  ضفاف النيل دخان  شلال دم  وبكاء  في ساعة الفرح والاغنيات  ارخيت الى النيل يداي من فرط خوفي واضطرابي اشعر كانهما شلتا من قسوة الانهيار تختفي في المدى هاتين اليدين........... يجف ريقي في حلقي اعجز ان اقولها واضحه خذهما يانيل........ تتحدث روحي بصوت مبين  النيل هو النيل سر الوضوح والانتظار والغياب  النيل الاصل وبداية الانفجار بوابة الله للسماء لايحتمل الاحتراب **************** هناك وهنا   عند جبل البركل عند معبد بوهين في رحاب ابو سنبل بخشوع وتضرع  ايها النيل نرفع الايادي نقابل الجفاف والفيضان انا في حضرة لا املك سوى الايادي الخالية لم اعد في حاجة لها فقد قيدتها بالورد الازاهر انا لااملك غيرها نعم في حضرة النيل يعلو الهتاف ...

هل تنهي الحروب فالسودان يبدء اهل الشمال والجنوب في البناء رغم ايقاع الحرب المتصاعد يوميا مع  حركة الجنود المعارك المتصاعدة  على الحدود هنا وهناك..................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناك صلة وثيقة بين بابلونيرودا الشاعر الشلي المخضر وشاعر ايرلندا بيتس نلاحظ هذه الصلة العميقة من قصديتان لهما" الشعب " لنيرودا و"الصياد" لبيتس فهما يمجدان بطلين من ابناء الشعب المغمورين يقول بيتس في قصيدته الصياد منذ زمن طويل استحضر عيون ذلك الرجل البسيط الحكيم  واقضي اليوم بطوله اواجه ماتمنيت ان يكون مصيري ان اكتب لابناء قومي,وللواقع على ذات النهج يكتب بابلونيرودا  عرفت ذلك الرجل وكلما كانت تسمح لي الفرصة عندما كان لايزال في راسي عينان لترى وفي حنجرتي بقية من صوت كنت اسعى اليه وسط القبور واقول له وانا اشد على زراعه التي لم تكن ترتعد بعد "وكل شىء الى زوال وانت الحي الباقي يامضرما نار الحياة  يامبدع ماهو لك...." فلايرتكبن احد اذا راني وحيا وما انا بوحيد فثمة من ينصت الى من ان يدري لكن الذين اعتبهم اولئك الذين يعرفون سوف يظلون يتولدون ويفيض نسلهم الارض

مفردة التوتر نستلفها من علم النفس  الى حقل الفكر مع تغييرها في الاستطلاح الوظيفي .فالتوتر نقصد به المواقف المتعارضة في  السياسة وردود الفعل المصاحبة لها مما يجعل الموقف السياسي ملتهبا بالمولقف والتصريحات وردود الفعل المتصاعدة التي ربما تقود الى انفجار الاحدث ربما تصل الى مستوىالاستقطابات العظمى...............من نمازج التوترات السياسية التظاهرات والاضرابات والاعتصامات واالحروب الاهلية

شغل تركيب العالم بشكله الكامل الاغريق,فقليلا ما ركضوا وراء الاوهام التخيلية,فقد راوا في العالم المحيط روابط مشتركة للظواهر وتطورا مستمرا وتغييرا........نظرة الاغريق تلك او مايعرف بالنظرة الهيلينية تجلت عند مفكري المدرسة الايوانية القديمه طاليس واناكسمندر واناكسميس في افكارهم عن التطور وارتقاء الطبيعة ووحدة العالم.اما هيرقليط فقد راى ان احدا من البشر والالهة لم يخلق العالم وانما كان وسيكون ولم يكون وسيبقى ابدا نارا حيا تستعر بمقدار ماتنطفىء وسار على هذا المفهوم ديموقريط وبعده ايقور الذي اقترح فرضية بناء المادة من جزيئات صقيرة لاتتجزا التي عرفت فيما بعد بالذرات ...........فقد اسس المدرسة العلمية الاولى افلاطون الذي تتلمذ على يديه ارسطو الذي عرف باقتراحه نظاما متكاملا وعمليا وفلسفيا مستوعبا في نفسه اهم المنجزات الفكرية للعالم القديم

الدكتور خليل مسيحة الذي كان عاملا في مخطوطات متحف القاهرة اكتشف بين هياكل الطيور المصنوعة بين القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد شيئا ما يذكر كثير بنموزج طائرة احادية السطح مع جسم يشير للجناح وشكل بقطرة ماء   المدهش حقا ان النموزج اختيرت قياساته بذكاء شديد جدا تشبه الى حد ما طائرة النقل الامريكية هيروكوليس

ظل الاستاذ محمد ابراهيم نقد واحد من جيل ثورة اكتوبر في السياسة السودانية_الصادق المهدي,الدكتور حسن عبد الله الترابي_ مناضلا جسور مدافعا عن مشروعه السياسي قائدا لتنظيمه الذي تعرض لضربة قاتلة في 19\يوليو\1971 فتم اختيار الاستاذ محمد ابراهيم نقد رمزا للحزب الشيوعي بديلا للقيادات الشيوعية التي اعدمت في الانقلاب الفاشل الذي قاة الرائد هاشم العطا ورفاقه._عبد الخالق محجوب,والشفيع احمد الشيخ,وبابكر النور سوار الذهب_........كان الرحل انسان سوداني مناضلا من اجل افكاره التي دفعت به للتواري عن الانظار لسنوات طويلة دفع ثمنها شخصيا...........ندعوللاستاذ محمد اباهيم نقد  بالقبول الحسن عند الله العلي القدير فاحص الافعال والنوايا...........التعازي لكل الشعب السوداني ولاسرته الضيقة ولاسرته الواسعه الحزب الشيوعي والاحزاب الشيوعية في المنطقة العربية والعالم ولكل دعاة الخير ,لافتقادهم رمزا من رموزهم وانسان سوداني افنى زهرة شبابه من اجل السودان واهله

الفجر: الانسان : كتب هنري ديفيد تودو الكاتب الامريكي والفيلسوف:"ان الانسان لم يخلق هكذا قويا بحيث لم يحتج الى تضيق العالم المحيط به, واحاط نفسه بمخبا ما, ان...

 ان النار نظمت حياة الانسان تدريجيا واصلحته هو نفسه,وليس عبثا ان جميع الشعوب مرت في احدى مراحل تطورها بمرحلة عبادة النار,واله النار في كل ديانة تقريبا هو اكثر الالهة جبروت.........ولعل اهم شىء في امتلاك النار هو شعور الانسان انه ليس عبدا للطبيعة  ند لها وذلك باخضاعه لواحدة من ارهب قوى الطبيعة..........خلال الملائين الثلاثة من السنين من تاريخ الانسان استطاع في نشاطاته المختلفة الاعتماد على عقلانيته فقط ولم يكن  عنده منابع اخرى للطاقة

كتب هنري ديفيد تودو الكاتب الامريكي والفيلسوف:"ان الانسان لم يخلق هكذا قويا بحيث لم يحتج الى تضيق العالم المحيط به, واحاط نفسه بمخبا ما, انه في البداية عاش عاريا يلتحف السماء,وهو امر معقول تماما عندما يكون الطقس صافيا ودافئا,وفي اوقات النهار,ولكنه في مواسم الامطار والشتاء كان سيهلك لو لم يسارع الى الانزواء في ماوى وادم وحواء وفقا للقصة التوراتية اقتنا مسكنا من اوراق الشجر قبل الثياب

منذ بداية التاريخ الانساني,ظل الرجال والنساء في بحث دؤوب مستمر عن الاستقرار والامن والسلام,اي السعادة ..ففي الغالب ان نتائج بحثهم تلك تعود بالاخفاق والفشل وربما بالشقاء والتعاسة.....ذلك لانهم يبحثون عن السعادة بحسب تصوراتهم ......ربما يتصورون السعادة في الاموال والقصور والسيارات اي انهم يسيرون نحو السعادة بمسارات خاطئة.......فالسعادة هي ليست مانرغب فيه  ومانتمناه بالضبط_من وجهة نظرنا

نثور وننتفض عندما ندرك اسباب المنا,ويظهر لنا جليا عجزنا واستسلامنا لحالة التكيف الزائفة عند ذلك بالضبط نعرف ان النتيجة الحتمية لتصالحنا مع الواقع سيل جارف من الالم وموجات غير مسبوقة وغير محددة كما ونوعا ,مما يعني تحطمنا وانهيارنا,اذا لم يتغيير مجرى الامور...عند ذلك المقدار من الالم ربما نحتاج الى الاعتراف بحقيقة ادماننا التكيف المستقر لاخيار لناسوى التحرك التلقائي ورفض السكون بشىء من الحركة ,,,,,,,هكذا تولد الثورة والانتفاضة

الطبيعة البشرية ترفض التغيير حتى يتجاوز الالم حد الخوف من الانهيار الكلي..الانسان ببساطة يتجاهل الالم حتى  يتضاعف الضغط عليه جراء تضاعف الالم حتى يصل مستوى يوشك الالم ان يسحقه وتنهار عليه كل البنيات التي ظل يحافظ عليها متكيفا مع الالم ...هنا تحديا هو محتاج للمساعدة لتجاوز الانهيار .الحق الحق اقولكم كان يمكن ان يتجنب الالم والضغط اذا ترك المكابرة واعترف بالعجز وطلب المعونة وفكر جديا في التغيير الضروري قبل الالم...............

الحقيقة ان السعادة قاسي الوصول اليها,فحن نعيش في عالم مؤسس على العنف المادي والمعنوي,نشعر بالضغط اذا جرحنا من اشخاص نعرفهم ونحبهم,ولانشعر بذات الضغط اذا جرحنا غيرنا ,فحن دائما على استعداد للثار لانفسنا, فالسعادة ليست حالة في فردية انما مناخ وبيئة اجتماعية,فيها مقدار من الرضا عن الذات ,لااحد سوي يشعر بالسعادة والقلق من حوله لكنه ببساطة يرضي نفسه ويرتكب خطا فادح بحق الاخرين