alfajr aljadid الفجر الجديد

العنف سلوك عدواني يعبر عن عجز في التفكير واتخاز القرارات

ايها النيل يامعبود الاقدمين  انا لم اعتد قراءة الطالع ولم اطرق ابواب الحظ فانا انجبتني الوقائع الحقائق لذا  لاتقل لي............. انحسر الضوء واكتملت العتمة فانا اعرف انك......... الرابط الجامع الواصل الحي الجاري منسابا في كل الزوايا الراعي الذي يزرع الارض خصوبة وتناسل وبوح الصارم الذي يحطم الضعف وبعد العسريسر يكسو البطاح يانيل لن ابكي في حضرتك لاني ارى بقلبي بسمتك طلعتك عنفوان ارادتك ارى يداك تكفكف دموع الليل ونباح العتمة التواصل في نشرة اخبار الصباح ايها القديم كالدهر جفت في الحلق الاغاني وانكسر المحراث وهلك الثور والتبست علينا المعاني وسكرنا بخمرة الوهم الصراح يانيل الامة التي قاتلة الجهل صارت قتيله

ايها النيل مازلت اشكو اليك بقايا ..خوف ازرته الريح للريح شظايا هاهي الارض تتآكل وتحترق الحشايا هاهي حبيتي تبكي التمزق ونهب الريح الآن آلان اشكو الفجيعة لاتهمني مطلقا تلك الرؤوس الحليقة المنغرسة على اوراق حكومية تافه فقد ادركت شهرزاد الصباح ..................................... فقد انهزمنا.............. وانقسمنا.................... وتحطمت على جبال الصبر الارادات اغلبنا احكمنا لم يعد يرجو الفلاح  لم تعد خرائطنا كما كانت لم نعد اسماء شوارعنا كما كانت لم نعد نحن كما كنا كرام وبواسل ننسد الخير ونباهي بالتراحم والاخاء غاب عنا العقل وتحاورنا بالسلاح حملتنا لشوطىء المجهول قوافل الفشل ونسيناك يانيل فنسينا على ضفتيك النوايا.......... والقضايا............... ثم نهيم على الارض سبايا نجهل الحق الصراح تمشدقنا"الانقسام الحل المتاح" يانيل لن نبكي على قدميك الحقائق والخفايا انت اعلم بالذي حرى ويجري من خطايا سنبكي على ضفتيك............. الارادات ...........والعزائم........والطفولة...........والرجولة

متى يانيل تغسلنا.......تطهرنا بماءك........ يغيب عن العمل عمال النظافة تستبد بنا الوحشة.......... ننكسر.......... ننهزم.............. فعلى اسطح منازلنا ترتفع رايات التمزق والشتات صرنا ياللهول"مكبا للنفايات" يانيل تعددت على طولك"المكبات"وتظل المدينة تتراكم هوسا كل ذرة رمل في حضرتك تبكي وتشتكي............. يتعاظم الخوف حين تنفجر الاوردة بالبكاء والنواح حين نحاول هضم الهزيمة الكارثة

 ايها النيل....... منذ البدء وحتى الان...... على ضفتيك نتضرع بادعية صحاح نشكو اليك عجزنا وانكسار امانينا لن نفصح لن نشرح فسنا العجز داهمنا من غرفة مظلمة مشتعلة بآنين كائنات غريبة بانيل.......  من تراه غيرك يلعن الظلمة ..عند مايزبل الثلج وتنصب على الطرقات المشانق من تراه غيرك يهدي الينا الرجاءات فانت النور اذي اشرق في هاتيك البطاح اراك حيا فتيا....... يلفك الوضوح الصمت ويشعلك الهمس العجول وتظل انت انت تعكس من منبعك للمصب ضوء الفجر وتهب الرؤية والانتصار من غيرك يانيل........ يترجم وهم خمياء المسافات وفيزياء التعدد ويرفع عنا ثقل الهزيمة القاسية

انت ايها النيل فض فض علينا بكفك الطويلة فقد طال سياج جدار الموت ..الذي انجبته النبؤات الكاذبة نقف عراةعلى ضفتيك...... تلعنناامواجك  ........................  .............................  ...................... المتلاطمة باخطائنا المتتالية فغرقنا في تخوم الفوضى الحاقدة لم ننل مساءئتك الناقصة وانت انت يانيل توزع الازهار وتمضي وتمضي خلفك جيوشا من الاقزام والاوهام منسوجة في القصص المريضة عبثوا بك........عبثوا بنا واستباحوا المواني واحرقوا السفن الراسيه لم تهن......... لم تحزن............ لم تتراجع........ وظللت تركض في طريقك وهم يركضون وخلفهم تتناسل الطرق الهزيمة وندخل جميعا في غيبوبة كاملة

شعرحاتم بابكر عوض الكريم بكائية النيل ( 1 ) النارتعرف بالدخان الموت حقيقة فوق الزمان الخوف ادرك القلب  فاستراح في خلايا الجسد الواهن مع هدير النيل هاهي شعلة الذاكرة تنطفي فتخرج الارض احزانها واظافر الموت مغروسة في الجراح ياسادتي يحق البوح هذه العتمة تؤرق خاطري انى ارى على  ضفاف النيل دخان  شلال دم  وبكاء  في ساعة الفرح والاغنيات  ارخيت الى النيل يداي من فرط خوفي واضطرابي اشعر كانهما شلتا من قسوة الانهيار تختفي في المدى هاتين اليدين........... يجف ريقي في حلقي اعجز ان اقولها واضحه خذهما يانيل........ تتحدث روحي بصوت مبين  النيل هو النيل سر الوضوح والانتظار والغياب  النيل الاصل وبداية الانفجار بوابة الله للسماء لايحتمل الاحتراب **************** هناك وهنا   عند جبل البركل عند معبد بوهين في رحاب ابو سنبل بخشوع وتضرع  ايها النيل نرفع الايادي نقابل الجفاف والفيضان انا في حضرة لا املك سوى الايادي الخالية لم اعد في حاجة لها فقد قيدتها بالورد الازاهر انا لااملك غيرها نعم في حضرة النيل يعلو الهتاف  وتلويح ايادي بلاسلاح ***** يانيل مازال الخوف يحلق فوق

هل تنهي الحروب فالسودان يبدء اهل الشمال والجنوب في البناء رغم ايقاع الحرب المتصاعد يوميا مع  حركة الجنود المعارك المتصاعدة  على الحدود هنا وهناك..................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناك صلة وثيقة بين بابلونيرودا الشاعر الشلي المخضر وشاعر ايرلندا بيتس نلاحظ هذه الصلة العميقة من قصديتان لهما" الشعب " لنيرودا و"الصياد" لبيتس فهما يمجدان بطلين من ابناء الشعب المغمورين يقول بيتس في قصيدته الصياد منذ زمن طويل استحضر عيون ذلك الرجل البسيط الحكيم  واقضي اليوم بطوله اواجه ماتمنيت ان يكون مصيري ان اكتب لابناء قومي,وللواقع على ذات النهج يكتب بابلونيرودا  عرفت ذلك الرجل وكلما كانت تسمح لي الفرصة عندما كان لايزال في راسي عينان لترى وفي حنجرتي بقية من صوت كنت اسعى اليه وسط القبور واقول له وانا اشد على زراعه التي لم تكن ترتعد بعد "وكل شىء الى زوال وانت الحي الباقي يامضرما نار الحياة  يامبدع ماهو لك...." فلايرتكبن احد اذا راني وحيا وما انا بوحيد فثمة من ينصت الى من ان يدري لكن الذين اعتبهم اولئك الذين يعرفون سوف يظلون يتولدون ويفيض نسلهم الارض

مفردة التوتر نستلفها من علم النفس  الى حقل الفكر مع تغييرها في الاستطلاح الوظيفي .فالتوتر نقصد به المواقف المتعارضة في  السياسة وردود الفعل المصاحبة لها مما يجعل الموقف السياسي ملتهبا بالمولقف والتصريحات وردود الفعل المتصاعدة التي ربما تقود الى انفجار الاحدث ربما تصل الى مستوىالاستقطابات العظمى...............من نمازج التوترات السياسية التظاهرات والاضرابات والاعتصامات واالحروب الاهلية

شغل تركيب العالم بشكله الكامل الاغريق,فقليلا ما ركضوا وراء الاوهام التخيلية,فقد راوا في العالم المحيط روابط مشتركة للظواهر وتطورا مستمرا وتغييرا........نظرة الاغريق تلك او مايعرف بالنظرة الهيلينية تجلت عند مفكري المدرسة الايوانية القديمه طاليس واناكسمندر واناكسميس في افكارهم عن التطور وارتقاء الطبيعة ووحدة العالم.اما هيرقليط فقد راى ان احدا من البشر والالهة لم يخلق العالم وانما كان وسيكون ولم يكون وسيبقى ابدا نارا حيا تستعر بمقدار ماتنطفىء وسار على هذا المفهوم ديموقريط وبعده ايقور الذي اقترح فرضية بناء المادة من جزيئات صقيرة لاتتجزا التي عرفت فيما بعد بالذرات ...........فقد اسس المدرسة العلمية الاولى افلاطون الذي تتلمذ على يديه ارسطو الذي عرف باقتراحه نظاما متكاملا وعمليا وفلسفيا مستوعبا في نفسه اهم المنجزات الفكرية للعالم القديم

الدكتور خليل مسيحة الذي كان عاملا في مخطوطات متحف القاهرة اكتشف بين هياكل الطيور المصنوعة بين القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد شيئا ما يذكر كثير بنموزج طائرة احادية السطح مع جسم يشير للجناح وشكل بقطرة ماء   المدهش حقا ان النموزج اختيرت قياساته بذكاء شديد جدا تشبه الى حد ما طائرة النقل الامريكية هيروكوليس

ظل الاستاذ محمد ابراهيم نقد واحد من جيل ثورة اكتوبر في السياسة السودانية_الصادق المهدي,الدكتور حسن عبد الله الترابي_ مناضلا جسور مدافعا عن مشروعه السياسي قائدا لتنظيمه الذي تعرض لضربة قاتلة في 19\يوليو\1971 فتم اختيار الاستاذ محمد ابراهيم نقد رمزا للحزب الشيوعي بديلا للقيادات الشيوعية التي اعدمت في الانقلاب الفاشل الذي قاة الرائد هاشم العطا ورفاقه._عبد الخالق محجوب,والشفيع احمد الشيخ,وبابكر النور سوار الذهب_........كان الرحل انسان سوداني مناضلا من اجل افكاره التي دفعت به للتواري عن الانظار لسنوات طويلة دفع ثمنها شخصيا...........ندعوللاستاذ محمد اباهيم نقد  بالقبول الحسن عند الله العلي القدير فاحص الافعال والنوايا...........التعازي لكل الشعب السوداني ولاسرته الضيقة ولاسرته الواسعه الحزب الشيوعي والاحزاب الشيوعية في المنطقة العربية والعالم ولكل دعاة الخير ,لافتقادهم رمزا من رموزهم وانسان سوداني افنى زهرة شبابه من اجل السودان واهله

الفجر: الانسان : كتب هنري ديفيد تودو الكاتب الامريكي والفيلسوف:"ان الانسان لم يخلق هكذا قويا بحيث لم يحتج الى تضيق العالم المحيط به, واحاط نفسه بمخبا ما, ان...

 ان النار نظمت حياة الانسان تدريجيا واصلحته هو نفسه,وليس عبثا ان جميع الشعوب مرت في احدى مراحل تطورها بمرحلة عبادة النار,واله النار في كل ديانة تقريبا هو اكثر الالهة جبروت.........ولعل اهم شىء في امتلاك النار هو شعور الانسان انه ليس عبدا للطبيعة  ند لها وذلك باخضاعه لواحدة من ارهب قوى الطبيعة..........خلال الملائين الثلاثة من السنين من تاريخ الانسان استطاع في نشاطاته المختلفة الاعتماد على عقلانيته فقط ولم يكن  عنده منابع اخرى للطاقة

كتب هنري ديفيد تودو الكاتب الامريكي والفيلسوف:"ان الانسان لم يخلق هكذا قويا بحيث لم يحتج الى تضيق العالم المحيط به, واحاط نفسه بمخبا ما, انه في البداية عاش عاريا يلتحف السماء,وهو امر معقول تماما عندما يكون الطقس صافيا ودافئا,وفي اوقات النهار,ولكنه في مواسم الامطار والشتاء كان سيهلك لو لم يسارع الى الانزواء في ماوى وادم وحواء وفقا للقصة التوراتية اقتنا مسكنا من اوراق الشجر قبل الثياب

منذ بداية التاريخ الانساني,ظل الرجال والنساء في بحث دؤوب مستمر عن الاستقرار والامن والسلام,اي السعادة ..ففي الغالب ان نتائج بحثهم تلك تعود بالاخفاق والفشل وربما بالشقاء والتعاسة.....ذلك لانهم يبحثون عن السعادة بحسب تصوراتهم ......ربما يتصورون السعادة في الاموال والقصور والسيارات اي انهم يسيرون نحو السعادة بمسارات خاطئة.......فالسعادة هي ليست مانرغب فيه  ومانتمناه بالضبط_من وجهة نظرنا

نثور وننتفض عندما ندرك اسباب المنا,ويظهر لنا جليا عجزنا واستسلامنا لحالة التكيف الزائفة عند ذلك بالضبط نعرف ان النتيجة الحتمية لتصالحنا مع الواقع سيل جارف من الالم وموجات غير مسبوقة وغير محددة كما ونوعا ,مما يعني تحطمنا وانهيارنا,اذا لم يتغيير مجرى الامور...عند ذلك المقدار من الالم ربما نحتاج الى الاعتراف بحقيقة ادماننا التكيف المستقر لاخيار لناسوى التحرك التلقائي ورفض السكون بشىء من الحركة ,,,,,,,هكذا تولد الثورة والانتفاضة

الطبيعة البشرية ترفض التغيير حتى يتجاوز الالم حد الخوف من الانهيار الكلي..الانسان ببساطة يتجاهل الالم حتى  يتضاعف الضغط عليه جراء تضاعف الالم حتى يصل مستوى يوشك الالم ان يسحقه وتنهار عليه كل البنيات التي ظل يحافظ عليها متكيفا مع الالم ...هنا تحديا هو محتاج للمساعدة لتجاوز الانهيار .الحق الحق اقولكم كان يمكن ان يتجنب الالم والضغط اذا ترك المكابرة واعترف بالعجز وطلب المعونة وفكر جديا في التغيير الضروري قبل الالم...............

الحقيقة ان السعادة قاسي الوصول اليها,فحن نعيش في عالم مؤسس على العنف المادي والمعنوي,نشعر بالضغط اذا جرحنا من اشخاص نعرفهم ونحبهم,ولانشعر بذات الضغط اذا جرحنا غيرنا ,فحن دائما على استعداد للثار لانفسنا, فالسعادة ليست حالة في فردية انما مناخ وبيئة اجتماعية,فيها مقدار من الرضا عن الذات ,لااحد سوي يشعر بالسعادة والقلق من حوله لكنه ببساطة يرضي نفسه ويرتكب خطا فادح بحق الاخرين