alfajr aljadid الفجر الجديد

احتفى موقع غوغل السبت بذكرى ميلاد واحدة من أوائل المغنيات في السعودية، هي طروف عبد الخير آدم، التي عرفت باسم "عتاب"، والتي كانت واحدة من أشهر مغنيات المناسبات السعيدة في بلادها في سبعينيات القرن الماضي. وأفرد الموقع مقالا عن المغنية في ذكرى ميلادها الذي يوافق 30 كانون الأول/ديسمبر، وقال إنها كانت واحدة من أوائل المغنيات اللواتي غنين في الأماكن العامة بمنطقة الخليج. ولدت عتاب في الرياض عام 1947 وقبل أن تتجاوز الـ13 من العمر، أي بنهاية الستينيات، اكتشفها الموسيقار والمغني السعودي طلال مداح الذي شجعها ودعمها في تسجيل أول اسطوانة لها، ثم ذاع صيتها بعد ذلك. وانطلقت شهرتها بشكل أكبر في العالم العربي عندما قدمها المغني المصري عبد الحليم حافظ في حفلة بمصر بداية السبعينيات. تميزت عتاب، التي أثمرت تجربتها عن 15 ألبوما غنائيا، بأغانيها التي جمعت بين التقليدية والمعاصرة، وعملت مع العديد من الموسيقيين والشعراء، مثل محمد الموجي الذي لحن لها أغنية "فك القيد" وصلاح الشرنوبي وسامي الحفناوي وعبد الرب إدريس وسراج عمر ومحمد زكي ملاح وخالد الفيصل وفوزي محسون، وغيرهم. ومن أ

‘Historic’ turning point in Italy’s migrant crisis AFP   |   Published —  Saturday 30 December 2017 Evacuated migrants taken out of detention centers by the UNHCR from Tripoli in Libya, arrive at the military airport Pratica di Mare in Rome, Italy. (Reuters) ROME: The year 2017 marked what Italian authorities hope was a turning point in the nation’s struggle to manage a chaotic and deadly rush of migrants to its shores. . Italian Prime Minister Paolo Gentiloni this week called it a pivotal moment in Italy’s “historic transition from immigration managed by criminals to controlled, legal and safe migration.” . While migrants who made the perilous journey across the Mediterranean in rickety boats still numbered nearly 119,000, it was a roughly one-third drop over the previous year. . However, Italy’s effort to tackle the issue has not been without controversy, including its moves to enlist the help of powerful militias to curb traffickers’ acti

Iran: Billboards of Supreme Leader Torn Down, Police Cars Overturned as Protests Engulf Islamic Republic Three protesters have reportedly been killed in largest protests to shake Iran since 2009 ■ State media has framed the protests, now entering their third day, as a product of ‘foreign media’ The Associated Press Dec 30, 2017 7:59 PM . An Iranian woman raises her fist amid the smoke of tear gas at the University of Tehran during a protest driven by anger over economic problems, in the capital Tehran on December 30, 2017. STR/AFP A wave of spontaneous protests over Iran’s weak economy swept into Tehran on Saturday, with college students and others chanting against the government just hours after hard-liners held their own rally in support of the Islamic Republic’s clerical establishment. To really understand the Middle East – subscribe to Haaretz Saudi news agency Al-Arabiya has reported that three protesters have been killed in the city of Doroud, in central Iran. A video

Abdulrahman Al-Rashed  |   Published —  Friday 29 December 2017 The demonstrations in Tehran in 2009 came as an unforeseen surprise, not because the Iranian regime had no opponents at home but because the demonstrators who threatened the regime came from within the regime itself. Tens of thousands took to the streets for days, and the demonstrations were only stopped by force and killing. . This time, however, the demonstrations have come from the sidelines, from towns like Mashhad, spreading to other towns, carrying slogans against the ayatollah and state policies, and resonating all over Iran. . Public demonstrations may not be able to kill the regime, but they can certainly wound it. Ayatollah Khamenei and his military and political leaders thought that promoting their victories in Iraq, Syria and Lebanon could guarantee their popularity and prolong their lives, but these wars became a counter-argument against them. Most demonstrations in the past couple of days condemned I

هادي نعمة عرض كتاب "الأسس الدينية للأصولية في الأديان الإبراهيمية"، للأستاذَين د. فكري جواد عبد وعبد الأمير كاظم زاهد؛ مروحةً من صنوف الاتّجاهات "الأصولية" (بمعناها العُـنفيّ الإلغائيّ) للحركات الآيديولوجية المعطوفة عـلى "الديانات الإبراهيمية" (اليهودية المسيحية والإسلام)، وحيثيّاتِ تبلورِها ومسار فكرها ونشاطها العَمَلِيّ. ويشدّد مؤلِّفا الكتاب على أنّ "الأصوليّة" المتعصّبة، بوصفها آيديولوجيا فاعـلة، اتَّخذت، طوالَ التاريخ، ما تفْهمه من النصّ الديني، المبرِّرَ لها في تمكين برنامجِها لإحلال "الخلاص" الذي تـنشده للبشرية... أو للبيئة التي تنتمي هي إليها . يمثّل الأورثوذكس، أو "الحريديون"، الأصوليّةَ اليهودية. وجاءت تسميتهم من مفردة باللغة العِبرية تعني التقوى وخشية الرب. هم يعتنقون فلسفة دينية تقوم على فكرة انتظار المسيح الذي سيقيم مملكتهم من جديد. ويتّصفون غالبًا بالتعالي على غيرهم، حتى من اليهود. وكذلك يزدرُون معتـنقي الديانات الأخرى، فهم في نظر الحريديين، من الأنجاس المحظورة مخالطتهم . تشكل هذه الحركة امتدادًا